غزل می‌خوانم و سجاده‌ام پر می‌کشد با من
نمی‌خوابند یک شب عرشیان از دستم این شب‌ها

خدا را شکر سوزی هست، آهی هست، اشکی هست
همین که قطره اشکی هست یعنی هستم این شب‌ها

به جای خون به رگ‌هایم کبوتر می‌پرد تا صبح
تشهد نامه می‌بندد به بال دستم این شب‌ها

دلی برداشتم با تکه ابری از نگاه خود
به پابوس قیامت بار خود را بستم این شب‌ها»

محمود شالویی مدیر امور تجسمی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در مورد میزان توجه این مرکز به آثاری در رابطه با موضوع دفاع مقدس گفت: تعدادی از تابلوها و آثاری که در گنجینه موزه هنرهای معاصر نگهداری می‌شوند در مورد همین موضوع هستند و اصولا اولویت ما در خرید آثار هنری با کارهایی است که به موضوعهای ارزشی از این دست مربوط باشند.

وی سپس به ایجاد مرکزی برای نگهداری آثار هنری با محور دفاع مقدس اشاره کرد: دفاع مقدس آنقدر ارزشمند، پراهمیت و حائز نکات ریشه‌ای بوده که این حق را بر گردن همه دارد تا حداقل یک موزه با عنوان دفاع مقدس را که دربرگیرنده آثار هنری نیز باشد، به آن اختصاص دهیم.

شالویی افزود: در راه‌اندازی چنین موزه‌ای نه یک دستگاه بلکه همه نهادهای ذی‌ربط باید همکاری شایسته‌ای داشته باشند و در این میان، نقش بنیاد حفظ آثار و ارزشهای دفاع مقدس به عنوان متولی اصلی دستگاه‌های دولتی از همه مهم‌تر است.

مدیر مرکز هنرهای تجسمی در مورد استفاده از آثار تجسمی در موزه دفاع مقدس ابراز کرد: هنرمندان شاخه‌های مختلف هنرهای تجسمی وضعیت آن دوران را به تصویر کشیده‌اند. هنرهای تجسمی در دوران دفاع مقدس به یک جهت‌دهی ارزشمند نائل شد و هنوز هم در تداوم حرکتهای همان موقع، آثار خوبی خلق می‌شود.

وی عنوان کرد: موزه دفاع مقدس باید بزرگ‌ترین و سرآمدترین موزه کشور و شامل تمام هنرهای موجود در آن زمان باشد اما چنین کار عظیمی نباید محدود به یک نهاد شود و باید از تمام ارگان‌ها در ساخت این بنا دعوت کرد.

همچنین ساعتی به بزرگی شش برابر ساعت “بیگ بِن” لندن در بلندترین نقطه این هتل نصب شده است. به گفته مسئولان سعودی این ساعت که موسوم به “برج سلطنتی ساعت مکه” است با فرا رسیدن ماه رمضان (دهم آگوست) راه اندازی شد. ساعت این برج چهل و پنج متر طول و چهل و سه متر عرض دارد و به نمادی از مجموعه هفت برج در حال ساخت تبدیل شده است.

عبدالرسول وطن دوست، نماینده ایران در مرکز میراث جهانی درباره ساخت “برج هتل” گفت: بنای کعبه هنوز در فهرست میراث جهانی قرار ندارد اما بی شک می تواند به عنوان یکی از مهمترین آثار جهانی متعلق به زمان پیدایش اسلام دراین فهرست ثبت شود.

وی افزود: طبق دستور العمل اجرایی کنوانسیون میراث جهانی کشورهای عضو این کنوانسیون می توانند آثار شاخص موجود در کشورشان را نامزد ثبت در فهرست میراث جهانی کنند اما تا کنون عربستان پیشنهادی برای ثبت بنای کعبه در فهرست آثار جهانی مطرح نکرده است.

وطن دوست با تاکید بر اینکه ساخت و سازهای اطراف کعبه می تواند منظر آسمانی مجموعه بنای کعبه و فضای اطراف آن را از بین ببرد گفت: با توجه به اینکه پیشنهاد ثبت آثار جز حقوق کشورهای عضو کنوانسیون است پیشنهاد ثبت کعبه نیز باید از سوی عربستان ارائه شود.

وی افزود: ۶ معیار اصلی برای درج یک اثر تاریخی در فهرست آثار جهانی وجود دارد. بنابراین بنای کعبه به عنوان مقدس‌ ترین مکان در دین اسلام که همچنان در میان مسلمانان ارزشمند مانده است گزینه مهمی برای ثبت در فهرست آثار جهانی است.

وقتی ابوذر خبر بعثت آخرین پیامبر را شنید، برادر خود، اینس، را به مکه فرستاد تا اطلاعاتی درباره پیامبر اکرم (ص) برای او بیاورد. اینس به مکه آمد. پس از جستجو، پیامبر (ص) را شناخت و از چگونگی دعوت ایشان مطلع شد. آنگاه نزد ابوذر بازگشت و گفت: او را دیدم که مردم را به امر به معروف و نهی از منکر دعوت می کرد، مردم را به رفتار و اخلاق نیکو دستور می داد، گفتارش بسیار شیوا بود اما شعر نمی سرود.

روح بزرگ و تشنه حقیقتِ ابوذر از آنچه که برادرش درباره رسول اکرم (ص) گفته بود، سیراب نشد، خود به مکه آمد و در مسجد الحرام به جستجوی گمشده اش پرداخت. ابوذر در کنار مسجد استراحت می کرد که مردی مهربان و غریب نواز نزد او آمد و گفت: به نظر می رسد که در این شهر غریبی؟ ابوذر پاسخ داد: آری! من در این شهر غریب هستم. آن مرد، که کسی جز علی (ع) نبود، او را به عنوان میهمانی عزیز با خود به خانه برد.

ابوذر در خانه علی (ع)
ابوذر شب را تا صبح در آن بیت نورانی ماند و صبح فردا، دوباره برای یافتنِ مقصود به مسجدالحرام رفت، اما باز هم موفق نشد و به خانه علی (ع) برگشت. مسافر غریب مکه به همین شکل سه روز در این خانه میهمان بود. شب سوم علی (ع) از ابوذر پرسید: آیا نمی خواهی بگویی که برای چه به مکه آمده ای؟ بوذر گفت: اگر عهد نمایی که مرا راهنمایی کنی، به تو خواهم گفت که چه چیزی مرا به این شهر کشانده است. وقتی جواب مثبت شنید گفت: علت آمدن من به مکه آن است که می خواهم در باره مردی که ادعای پیامبری می‌کند تحقیق نمایم. علی (ع) او را تحسین و تشویق کرد و به وی اطمینان داد که حضرت محمد (ص) پیامبر راستین خداوند است و آنچه که او می گوید وحی الهی است و درباره رسالت او شکی نیست. سخنان میزبان چون نورآفتاب دل ابوذر را روشن و گرم ساخت و صبح روز بعد همراه او برای دیدارمحبوب پرکشید.

ابوذر در دامان پیامبر (ص)
آن روزها خانه محقر زیدبن ارقم میعادگاه معدود کسانی بود که چیزی نداشتند جز عشقی پاک و اراده ای پولادین. ابوذر که به طرز عجیبی در آن جمع اندک احساس غربت نمی کرد، لحظه های حساسی را پشت سر می گذاشت. ثانیه ها به کُندی می گذشت و هر لحظه آتش شوق در وجود او فروزان تر می گشت. نمی دانیم که در آن لحظات در فکر و جان او چه غوغایی برپا بوده است. اما به محض آنکه خورشید طلوع کرد و رسول خدا (ص) وارد خانه شد، بی اختیار بر او چنین درود فرستاد: «السلام علیک یا رسول الله»! پیامبر با مهربانی جواب سلامش را داد و از نام و نشانش پرسید. ابوذر خود و قبیله اش را معرفی کرد و چون حقیقت را دریافت، بی درنگ در مقابل آن گردن نهاد و اسلام آورد. پیامبر به او توصیه کرد تا ایمانش را از مردم مکه پنهان کند، به میان قبیله اش برگردد و آنان را به سوی خدا رهنمون شود. او چهارمین یا پنجمین کسی است که در مکه اسلام آورد و حدود دو ماه بعد به میان قبیله اش برگشت و بسیاری را هدایت نمود. ۱۸ سال در آنجا بود، تا اینکه سال پنجم هجری در مدینه به پیامبر ملحق شد. بنابراین ابوذر در جنگ بـَدْر، اُحـُد و خـَنـْدق حـاضـر نـبـود، اما از هنگام توطن در مدینه تا رحلت رسول خدا، در حضَر و سفر همراه ایشان بود و در جنگهای پس از آن شرکت کرد.

ابوذر و جایگاهش در میان اصحاب
روایات در مورد فضایل و عظمت ابوذر، که یکی از مهاجران به شمار می‌رود، چندان زیاد است که به تعبیر محدث خبیر، حاج شیخ عباس قمی، «بیش از آن است که ذکر شود». وی از «عـلامـه مـجـلسی در عین الحیات» نقل می کند که «آنچه از اخبار خاصّه و عامّه مستفاد می شود آن اسـت کـه بـعـد از رتـبـه مـعـصومین علیهم السّلام در میان صحابه کسی به جلالت قدر و رفـعـت شـان سـلمـان فـارسـی و ابـوذر و مـقداد نبود و از بعضی اخبار ظاهر می شود که سلمان بر او ترجیح دارد و او بر مقداد.»

در فضیلت ابوذر همین بس که محبوب رسول خدا بود و آن حضرت به او عشق می ورزید؛ حتی در حدیثی از حـضـرت صـادق علیه السّلام است که پیامبرخدا (ص) فـرمـوده اند: «خـدا مـرا امر کرده است به دوستی چهار نفر از صحابه، گفتند: یا رسول اللّه آن جماعت کیستند؟ فرمود: علی بن ابی طالب، مقداد، سـلمـان و ابوذر. از این بالاتر آنکه در یکی از روایات مذکور، این جمله نیز افزوده شده است که خدا نیز ابوذر را دوست دارد. در احادیث دیگری آمده است که همه مشتاق دیدار بهشت هستند، اما خود بهشت مشتاق دیدار چند نفر؛ که ابوذر یکی از آنهاست.

ابوذر؛ صداقت و صراحت
در میان همه خوبی ها، مشهور ترین وصف این صحابی بزرگ صداقت و صراحت اوست؛ به گونه ای که پیامبر (ص) فرمود: «آسمان سایه نینداخت و زمین در خود جای نداد کسی را که راستگو تر از ابوذر باشد». به همین دلیل است که پیامبراو را «صِدّیقُ امّت» هم نامیده اند. افزون بر صداقت، آنچه ابوذر را در میان دیگران برجسته و متمایز کرده است، شجاعت و صراحت اوست؛ همان چیزی که سرانجام جان خود را نیز بر سر آن نهاد. کتابهای تاریخ آکنده از اعتراض های بی پرده و پی در پی او به انحرافاتی است که پس از رحلت آخرین فرستاده الهی پیدا شد. برای همین بود که ابتدا او را از مدینه به شام تبعید کردند ولی زبان گویای اسلام در آنجا هم خاموش نشد. او را به مدینه بازگرداندند و دوباره او را به ربذه فرستادند و تا لحظه مرگ در آن سرزمین خشک و سوزان اقامت اجباری داشت. نا گفته پیدا است که چنین ایستادگی و صراحتی در برابر متجاوزان به اموال عمومی تنها از عهده کسانی بر می آید که خود آلوده به فساد اقتصادی نباشند و ز هر چه رنگ تعلق پذیرد، آزاد باشند؛ و ابوذر به حق سر آمد اینان بود.

ابوذر؛ زاهد امت
او از دنیا بهره‌ای نداشت و نمی خواست و آوازه زهدش فراگیر بود؛ تا آنجا که که پیامبر فرمود: ابوذر از نظر زهد در میان امّت من شبیه عیسی بن مریم است. زهد عیسی (ع) در بسیاری از روایات مورد توجه قرار گرفته است و به عنوان یک الگو معرفی شده است. برای نمونه امام علی (ع) مسیح را اینگونه معرفی می کند:«بالش او سنگ بود، لباسش خشن بود و طعام او نامرغوب. چراغ شبانگاهش ماه بود و سایبان زمستانش پهنه آسمان. همسری نداشت که خرج آن کند و نه فرزندی که از برایش غمگین شود و نه طمعی که بواسطه آن ذلیل شود. مرکبش پاهایش بود و خادمش دستانش…» (نهج البلاغه ، خطبه ۱۶۰). اکنون اهمیت تشبیه ابوذر به این پیامبر بزرگ آشکارتر می شود.

این را همه می دانستند که تهدید اثری بر روح شجاع و دلیر او ندارد؛ اما تطمیع هم بی فایده بود. صاحبان زر و زور هر چه تزویر کردند تا ابوذر را به خواهش مادی که نه، به پذیرش عطایا و هدایا بیالایند موفق نشدند و هر بار نا امیدتر از پیش گشتند.
نوشته اند عثمان کیسه ای زر (درهم) به غلامی داد و گفت اگر بتوانی این را به ابوذر بدهی، آزادت خواهم کرد. اما غلام هر چه اصرار کرد، ابوذر نپذیرفت. غلام ملتمسانه گفت: ای اباذر! این را بپذیر که آزادی من در گرو آن است. ابوذر پاسخ داد: آری! اما بردگی من هم در قبول آن است.

ابوذر؛ به مثابه یک متفکر
شور انقلابی و شجاعت و صراحت ابوذر در مقابله با انحرافات دینی، سیاسی و اقتصادی موجب شده است که چهره علمی و معنوی او نادیده بماند؛ این در حالی است که مدارک و شواهد تاریخی نشان می دهد که ابوذر برخوردار از مقامات معنوی و دانش دینی هم بوده است و «در تربیت نفس تا آنجا پیش رفت که در زمره اصحاب سرّ آن حضرت درآمد.»

از امام نخست ما چنین روایت شده است که فرمودند: ابوذر علمی چند ضـبـط کـرد کـه مـردمـان از حـمـل آن عـاجـز بودند و گرهی بر آن زد که هیچ از آن بیرون نیامد. و نیز در جریان جالبی جبرئیل به رسول خدا عرض کرد: یا رسول اللّه ! بـه درسـتـی کـه ابوذر را دعـائی هـسـت کـه در مـیـان اهـل آسـمـانـهـا مـعـروف اسـت!(بحار الانوار، ج۲۲، ص۴۰۰٫ متن آن دعا چنین بوده است: اَللّهُمَّ اِنّی اَسْئَلُکَ الایمانَ بِکَ وَالتَّصْدیقَ بِنَبِیِّکَ وَالْعافِیَةَ مِنْ جَمیعِ الْبَلاءِ وَالشُّکْرَ عَلی الْعافیَةِ وَالْغِنی عَنْ شِرار النّاسِ).
از سوی دیگر امام صادق (ع) می فرماید: بیشترین عبادت ابوذر تفکر و پند گرفتن بود.(کان اکثر عباده ابی ذر التفکر والاعتبار ) این تمجید ساده ای نیست و نشان می دهد که او مردی متفکر و اندیشمند هم بوده است.

ابوذر غفاری یکی از برجسته ترین شخصیتهای تاریخ دراین حوزه است؛ یار وفادار رسول خدا و امیرمومنان که بازخوانی سرگذشت و ابعاد وجودش آموزش راه ورسم مشتاقان عدالت و حامیان حقوق است. همچنین همان امام بزرگوار فرموده اند: شخصی برای ابوذر نامه نوشت و از او خواست تا چیزی از علم به او هدیه دهد. او در جواب نوشت: «بدان که علم و دانش دامنه گسترده ای دارد و دارای شاخه های بسیاری است. اما اگر می‌توانی به آنکه دوستش داری بدی مکن». آن شخص نامه را دریافت کرد ولی از مضمون آن چیزی نفهمید و بنا به ظاهر روایت به حضور ابوذر رسید و از وی توضیح خواست. آن مرد پرسید مگر می شود که انسان به محبوب خود بدی کند؟! ابوذر گفت: «آری! تو خودت را از هر کس بیشتر دوست داری و چون نافرمانی خدا کنی، به خود بدی کرده ای».

این روایت از چند جهت نشان دهنده مقام علمی و معرفتی ابوذر است: اولاً اینکه امام صادق (ع) مطلبی را از روی تحسین و بدون حاشیه نگاری و نقد از دیگری نقل کرده است. ثانیاً درخواست هدیه ای علمی، حاکی از آن است که ابوذر در همان زمان در میان مردم چنین جایگاهی داشته است. ثالثاً تاکید ابوذر مبنی بر اینکه گفتنی های علمی بسیار است و نیز انتخاب یک پاسخ کاملاً فلسفی و دقیق؛ اینکه حب به ذات شدیدترین حب ها است(جامع السعادات، ج۳، ص۱۳۴) و انسان با گناه به محبوب ترین محبوبانش جفا می کند.

نکته دیگری که نمایانگر بُعد معرفتی و ظرفیت علمی ابوذر است محتوای سفارشها و آموزشهای پیامبر به او است. این سفارشها و آموزشها دارای عمق و ظرافتهایی است که به هرکسی ارائه نمی گردد. برای نمونه می توان به روایت طولانی و مشهوری اشاره کرد که در کتاب های معتبر روایی، همچون بحارالانوار، نقل گردیده و تاکنون شرح و تفسیرهای متعددی نیز داشته است.

دکتر محسن اسماعیلی- عضو حقوقدان شورای نگهبان

رئیس ستاد بزرگداشت هفته دفاع مقدس با اشاره به حمله ناجوانمردانه رژیم بعث عراق به خاک ایران در ۳۱ شهریور ۵۹ ، یادآور شد: صدام از زمین و دریا و آسمان با حمایت بیش از ۴۰ کشور به مرزهای ایران حمله کرد که در بیش از ۶۳۰ تجاوز مرزی بسیاری از مردم ایران به شهادت رسیدند.

وی با اشاره به حمله رژیم بعث عراق به ۵ استان مرزی کشور، تصریح کرد: نه تنها مرزها بلکه دشمن به عمق کشور و به تهران و سایر شهرها و فرودگاههای و مراکز حساس و … حملات هوایی گسترده ای را آغاز کرد.

سردار فضلی با اشاره به شرایط خاص سیاسی و نظامی ایران در سال ۵۹ که ناشی از انقلاب نوپای ایران بود، افزود: دشمن در همان حملات اولیه بیش از ۱۲ هزار کیلومتر از خاک ایران اسلامی را به اشغال خود درآورد که با صدور فرمان مقاومت حضرت امام خمینی(ره) مردم ایران به یاری هم میهنان خود شتافتند و مانع پیشروی دشمن شدند.

وی با بیان اینکه دفاع ما یک دفاع عاشورایی و علوی بود، تأکید کرد: همه مردم در دفاع مقدس شریک هستند چراکه یا مستقیم در جبهه بودند و یا غیرمستقیم از جبهه حمایت می کردند و یا در سختیها صبر پیشه کردند.

بازسازی ۳۱ عملیات موضوعی در قالب ۳۱ سپاه استانی
سردار فضلی در ادامه به ویژه برنامه های سی امین بزرگداشت هفته دفاع مقدس اشاره کرد و گفت: این برنامه ها در برخی از استانها نزدیک یکماه و در برخی از استانها ۱۵ روز تدارک دیده شده است که از جمعه ۲۶ شهریور تا جمعه ۹ مهرماه را شامل می شود که برای هر روز عناوینی نامگذاری شده است و در روز چهارشنبه ۳۱ شهریور مراسم رژه نیروهای مسلح برگزار می شود و در روز پنجشنبه گلزار شهدای سراسر کشور غبارروبی و عطرافشانی می شود.

جانشین فرماندهی سازمان بسیج مستضعفین تأکید کرد: علاوه بر برگزاری برنامه های ویژه در مدارس، دانشگاهها، کارخانجات، ادارات و… طی ۱۵ روز، رزمندگانی از نیروهای مسلح و راویان دفاع مقدس در ۶۳۰ نماز جمعه پیش از خطبه ها به بیان حماسه دفاع مقدس خواهند پرداخت.

وی افزود: بازسازی ۳۱ عملیات موضوعی در قالب ۳۱ سپاه استانی و تجلیل از فرماندهان شهید و رزمندگان و جانبازان این عملیاتها از جمله برنامه های ویژه خواهد بود که در حاشیه آن نمایشگاههای عمومی و تخصصی نیز در مکان بازسازی عملیاتها در مراکز استانها و برخی از شهرها برگزار می شود.

سردار فضلی گفت: علاوه بر پرداختن به یک موضوع تخصصی، در بخش عمومی به سال اول جنگ بیشتر پرداخته خواهد شد و ضمن گرامیداشت یاد و خاطره ۱۰۵۰ شهید قبل از آغاز رسمی جنگ، به نقش همه اقشار مردمی توجه ویژه می شود.
وی گفت: تجلیل از بیش از یک میلیون رزمنده دفاع مقدس در ۵ مهرماه در سراسر کشور و تجلیل از همه پیشکسوتان دفاع مقدس در مراکز استانها در ۷ مهرماه از جمله ویژه برنامه های بزرگداشت سی امین هفته دفاع مقدس است.

رئیس ستاد بزرگداشت هفته دفاع مقدس افزود: در هفته اول مهرماه در کنگره ای که به نام “شهیده مریم فرهانیان” در آبادان برپا خواهد شد یاد و خاطره این بانوی مقاومت آبادان را گرامی خواهیم داشت ضمن اینکه یاد سردار شهید محسن وزوایی فاتح عملیات بازی دراز و لانه جاسوسی و دانشجوی پیرو خط امام را که در عملیات بیت المقدس به شهادت رسید، گرامی می داریم.

وی با اشاره به آغاز سال تحصیلی در مدارس و دانشگاهها، تأکید کرد: در مراسم آغاز سال تحصیلی، با معرفی شهید عزیزالهی یاد و خاطره این شهید بزرگوار را در دبیرستانهای سراسر کشور گرامی می داریم.

سردار فضلی، برگزاری جشنواره بین المللی فیلم مقاومت و دفاع مقدس را از دیگر برنامه های ویژه هفته دفاع مقدس خواند و گفت: این جشنواره در ۸ استان و در ۸ کشور برگزار می شود که نزدیک به ۱۵۰۰ اثر تا کنون دریافت شده است که پس از داوری فیلمهای بخش برگزیده به نمایش گذاشته می شوند.

وی از برگزاری جشنواره ملی شعر مقاومت در استان کرمان و برگزاری نمایشگاه بزرگ کتاب دفاع مقدس برای نخستین بار در اصفهان خبر داد.

موضوع ۳۱ رزمایش و بازسازی عملیات در استانها
در این نشست سردار احمد حق طلب نیز به تشریح برگزاری ۳۱ رزمایش استانی در هفته دفاع مقدس پرداخت و گفت: در استان چهارمحال بختیاری سپاه قمر بنی هاشم(ع) با موضوع نقش توپخانه در دفاع مقدس، در استان قزوین سپاه صاحب الامر(عج) به عملیات خیبر، در استان آذربایجان غربی سپاه شهدا به عملیات بدر، در خراسان جنوبی سپاه انصارالرضا(ع) به عملیات محرم، در کرمانشاه سپاه نبی اکرم(ص) به حوادث سال اول دفاع مقدس و نقش نیروی هوایی ارتش خواهند پرداخت.

دبیر سی امین سالگرد بزرگداشت هفته دفاع مقدس افزود: در آذربایجان شرقی سپاه عاشورا به عملیات طریق القدس، استان خراسان شمالی به عملیات عاشورا، در استان قم سپاه علی بن ابیطالب(ع) به موضوع آزادسازی پاوه و درگیریهای ابتدای جنگ در کردستان، در استان اصفهان سپاه صاحب الزمان(عج) به عملیات فتح المبین، در استان یزد سپاه الغدیر به نقش بهداری در دفاع مقدس و در استان گیلان سپاه قدس به عملیات نصر و ماووت می پردازند.

سردار حق طلب تأکید کرد: سپاه روح الله(ره) در استان مرکزی به نقش مهندسی تخریب و عملیات مهندسی آب در دفاع مقدس، سپاه سیدالشهدا(ع) استان تهران به عملیات کربلای۱، سپاه کربلا در استان مازندران به عملیاتهای بروزن مرزی و فتح ۶، سپاه قائم آل محمد(عج) در استان سمنان به عملیات مرصاد، سپاه انصار المهدی(عج) در استان زنجان به عملیات بیت المقدس ۴ و نقش غواصان و سپاه فجر در استان فارس به عملیات کربلای ۵ خواهند پرداخت.

وی افزود: در استان همدان سپاه انصار الحسین(ع) به عملیات مطلع الفجر و پدافند هوایی در دفاع مقدس، در استان کرمان سپاه ثارالله(ع) به عملیات والفجر۸، در استان سیستان و بلوچستان سپاه سلمان به آزادسازی خرمشهر، در استان هرمزگان سپاه حضرت سجاد(ع) به نقش کمکهای مردمی و یگانهای پشتیبانی در جنگ، در استان لرستان سپاه حضرت ابالفضل(ع) به عملیات والفجر ۲ در حاج عمران و در استان گلستان سپاه نینوا به نقش دفاع شیمیایی و مقابله با جنگ نوین می پردازند.

وی در پایان یادآور شد: سپاه حضرت عباس(ع) در استان اردبیل به عملیات بیت المقدس ۲، سپاه امیرالمؤمنین(ع) در استان ایلام به نقش عشایر در دفاع مقدس، سپاه بیت المقدس در کردستان به عملیات والفجر۱۰، سپاه امام صادق(ع) در استان بوشهر به نقش عملیاتهای دریایی و پاسداری از خلیج فارس، سپاه ولی عصر در خوزستان به دفاع از خوزستان در سالهای اول جنگ، سپاه فتح در استان کهگیلویه و بویراحمد به عملیات دفاعی خندق، سپاه امام رضا(ع) در خراسان رضوی به عملیات ثامن الائمه(ع) و سپاه محمد رسول ا…(ص) در تهران بزرگ به عملیات الی بیت المقدس می پردازند.

کتابخانه مجلس شورای اسلامی در راستای طرح در دسترس قرار دادن منشورات خود برای جهانیان با هدف نشر آثار و متون ایرانی برای مخاطبان اقصا نقاط جهان آتعداد آثار خود را بر روی این سایت افزایش داده و به ۴۷ عنوان رساند.

این کتابخانه همچنین در تلاش است تا دیگر آثار منتشر شده توسط کتابخانه مجلس شورای اسلامی را نیز برای دسترسی عموم مخاطبان جهانی بر روی این سایت قرار دهد.

از جمله این آثار می‌توان به اسناد مشروطیت در کردستان، اسناد دوره اول مجلس شورای اسلامی، دیوان بدر چاچی، دیوان کاشی، مجموعه گنجینه بهارستان، شرح مثنوی، دیوان اشعار صفایی جندقی، دیوان اشعار شاپور تهرانی، هدایت‌الاصول، اسناد روحانیت و… اشاره کرد.

“امیر” دیگر دستفروشی است که در کنار بساط مربوط به فیلم های آموزشی، دو کیف در دستش گرفته و عابران پیاده را به خرید سی دی های داخل این کیف ها که سی دی های مستهجن و مبتذل را شامل می شود، تشویق می کند.

فروش فیلم های مستهجن و کمرنگ شدن ارزش ها
برخی از کارشناسان تشدید فروش فیلم های مستهجن را تهدیدی برای امنیت اخلاقی و روانی جامعه می دانند و دلیل اصلی گرایش جوانان و نوجوانان و نیز رواج فروش این نوع فیلم ها را کمرنگ شدن ارزش ها در جامعه ارزیابی می کنند.

صالح قلی‌پور، روانشناس و مدرس دانشگاه با اشاره به کمرنگ شدن ارزش ها در ترویج فروش فیلم های مبتذل به خبرنگار مهر گفت: ترویج فروش این نوع از فیلم ها که افکار وعقاید جوانان را هدف قرار داده، ناشی از عدم پایبندی به اصول است.

وی با تشریح ویژگی نوجوانان و جوانان گفت: این دوران ویژگی های خاص خود را دارد که استقلال طلبی، هیجان خواهی، رسیدن به بلوغ سنی و تمایل نوجوانان به جنس مخالف از مهم ترین آنهاست و به دلیل محدودیت های موجود این فیلم ها برای ارضای نوجوانان و جوانان مورد استفاده قرار می گیرد.

این روانشناس، نوجوانان و جوانان را به دلیل ویژگی های خاص سنی و تقابلشان با جامعه در معرض خطر بحران هویت دانست و در خصوص پیامدهای روانی تماشای فیلم های مبتذل اظهار داشت: با تماشای این فیلم ها نوجوانان و جوانان به دلیل مشاهده تضادهای فرهنگی و نیاز های جنسی که در آن ها در حال شکل گیری است دچار سردرگمی، بحران هویت و گاه حتی معتاد به دیدن این نوع از فیلم ها می شوند.

قصور مجریان از اجرای قانون
محمدحسین فرهنگی عضو هیئت رئیسه مجلس، قصور احتمالی مجریان از اجرای شایسته قوانین مصوب را عامل افزایش فروش فیلم های مستهجن دانست.

عضو سابق کمیسیون قضایی مجلس در گفتگو با خبرنگار مهر با تاکید بر اینکه باید اشکال های احتمالی را در اجرای قانون دید،‌ اظهار داشت: قصور احتمالی مجریان از اجرای شایسته قانون به بررسی دقیق نیاز دارد.

فرهنگی گفت: در مجلس هفتم قانون روشن و شفافی در خصوص نحوه برخورد با کسانی که در امور سمعی و بصری غیرمجاز فعالیت دارند تدوین و به تصویب رسید که مجازات متناسب نیز در آن پیش بینی شده است.

لزوم برخورد قاطع با متخلفان
سرهنگ رحمان ایمانی نژاد، ‌رئیس پلیس امنیت آذربایجان شرقی مشکل برچیده شدن دستفروش هایی که فیلم های مبتذل می فروشند را هرگز با نگاه ترحم آمیز دستگاه قضایی قابل حل و فصل ندانست.

این مقام مسئول در ناجای آذربایجان شرقی با بیان اینکه دلیل اصلی روی آوردن دستفروشان به عرضه فیلم های مستهجن بیکاری است از آنچه رویکرد توام با تسامح دستگاه قضایی با متخلفان خواند، انتقاد کرد.

وی گفت: برخورد شدید دستگاه قضایی با دستفروشان باعث خواهد شد این معضل اجتماعی به سرعت مرتفع شود.

ضرورت تشدید نظارت ها
در این میان برخی کارشناسان، عدم نظارت سازمان های مسئول را عامل افزایش فروش فیلم های مبتذل در سطح شهر تبریز ارزیابی می کنند؛ به اعتقاد آنان غفلت نهادهای نظارتی موجبات فروش گسترده فیلم های مستهجن را فراهم کرده است.

رئیس پلیس امنیت آذربایجان شرقی با اذعان به اینکه وجود دستفروشانی که در حاشیه پیاده روها فیلم های مبتذل می فروشند آزاردهنده است،‌ تصریح کرد: باید با برنامه ریزی اصولی، با قانون شکنان به شدت و با قاطعیت برخورد شود.

سرهنگ رحمان ایمانی نژاد در عین حال با ارائه آماری از عملکرد پلیس در برخورد با تولید و توزیع کنندگان سی دی های مستهجن در تبریز به خبرنگار مهر گفت:طی پنج ماه گذشته بالغ بر ۵۰ هزار حلقه فیلم مستهجن،‌ مبتذل و غیرمجاز در این شهر کشف شده که تعداد معتنابهی از این تعداد مربوط به کشفیات پلیس از توزیع کنندگان حاشیه خیابان ها و پیاده روها بوده است.

وی فروش ۲۵۰تومانی یک حلقه سی دی مستهجن در حالی که یک نرم افزار قرآنی شش تا هشت هزار تومان است را تعجب برانگیز خواند و با بیان اینکه عرضه این فیلم ها از صنوف، تقریباً به صفر رسیده است،‌ گفت: با این حال هنوز دستفروش هایی که تعداد آن ها به ۲۵ نفر نمی رسد در پیاده روهای تبریز همچنان به فعالیت ادامه می دهند که اغلب در چهارراه شریعتی، ‌حوالی میدان ساعت،‌ و ‌حوالی باغ فجر این شهر پراکنده اند.

قائم مقام دادگستری کل آذربایجان شرقی نیز با تاکید بر لزوم برخورد قاطع با متخلفان اظهار داشت: دستگاه قضایی، مجازات متناسب که در قانون پیش بینی شده را اعمال می کند اما افکار عمومی که دارای اعتقادات مذهبی قوی هستند، شاید انتظار داشته باشند که این مجازات ها شدیدتر از وضع فعلی باشد.

علی شیخ احمدی، مجازات پیش بینی شده در قانون برای توزیع کنندگان فیلم های مستهجن را حبس، شلاق،‌ جزای نقدی و مصادره وسایل مربوطه بیان کرد و به خبرنگار مهر گفت: با این وجود وضعیت فعلی، شایسته شهری مانند تبریز نیست.

وی مسئول برخورد با تولید و توزیع کنندگان فیلم های مستهجن را اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی، نیروی انتظامی، دادسرای عمومی و انقلاب و محاکم قضایی اعلام کرد.

وظیفه ارشاد در جمع آوری فیلم های مبتذل
معاون سابق فرهنگی هنری اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجان شرقی درباره برخی اظهار نظرها که ضعف نظارت از سوی این اداره کل را عامل افزایش فروش فیلم های مستهجن می خوانند، به اینکه ارشاد ضابط قضایی نیست اشاره می کند و اعتقاد دارد که این مجموعه در جمع آوری فیلم های مبتذل وظیفه ای ندارد.

ناصر وحیدی مهر در گفتگو با خبرنگار مهر افزود: با این وجود و طبق قانون، نظارت بر تولید و توزیع سازمان یافته و یا سازماندهی نشده محصولات فرهنگی از وظایف ذاتی ارشاد است به این صورت که ضابطین قضایی بوسیله اماکن نیروی انتظامی محصولات غیرمجاز فرهنگی را جمع آوری کرده و در صورت نیاز از ارشاد اظهار نظر کارشناسی می خواهند که ارشاد آذربایجان شرقی نیز برای انجام شایسته این ماموریت یک نفر را در دستگاه قضایی استان مستقر کرده است تا به استعلام ها پاسخ داده و تعیین تکلیف شود.

وحیدی مهر تاکید کرد:ارشاد استان تا کنون تعامل خوبی با دستگاه قضایی داشته و آماده است این تعامل را بیش از گذشته ادامه دهد.

نقش خانواده ها در آگاه سازی جوانان
صالح قلی پور، روانشناس و مدرس دانشگاه در خصوص نقش خانواده ها در آگاه سازی نسل جدید و پیشگری از پیامدهای روانشناختی گفت: خانواده ها با برقراری ارتباط درست و منطقی با فرزندان خود و درک صحیح از نیازهای آنان می توانند از بار مشکلات بکاهند.

وی اظهار داشت: خانواده در شکل گیری فرهنگ های صحیح ایرانی و اسلامی و پیشگیری از بوجود آمدن خرده فرهنگ های نادرست غربی نقش بسزایی دارند.

وی افزود: ارضای نیازهای اصلی جوانان از طریق صحیح توسط خانواده ها می تواند عامل اصلی کاهش تقاضای آنان نسبت به فیلم های مبتذل باشد.

مجید محمودعلیلو مدیر گروه روانشناسی و عضو هیئت علمی دانشگاه تبریز هم نظارت بیشتر خانواده ها بر رفتار فرزندان را مورد تاکید قرار داد و افزود: خانواده ها بر اعمال و رفتار فرزندان خود اشراف کامل نداشته و فرزندان با در اختیار داشتن کامپیوتر به صورت مخفیانه فیلم های غیر مجاز را از طریق سی دی و یا دانلود از اینترنت تماشا می کنند.

این روانشناس نبود نظارت کافی را از سوی خانواده در نداشتن درک درست از معضل های ناشی از تماشای این نوع از فیلم ها دانست و گفت: کم توجهی خانواده ها و آشنایی زود به هنگام نوجوانان با مسائل جنسی که اغلب در بستر نا مناسب و به صورت مخفیانه اتفاق می افتد منجر به شکسته شدن مرزهای اخلاقی و ارزش ها در خانواده ها می شود.

به اعتقاد کارشناسان، طی سال های گذشته پدیده های مختلفی در حوزه آسیب های اجتماعی بروز و ظهور کرده که نشاط و شادابی جامعه را تحت تاثیر قرار داده است لذا لازم است تا سازمان های ذیربط بسط و گسترش روحیه شادابی،‌ نشاط، امیدواری، اعتماد اجتماعی،‌ تعمیق ارزش های دینی و هنجارهای اجتماعی را در دستور کار خود قرار دهند.

از سوی دیگر باید خانواده ها به طور فعال وارد میدان شده و با آگاه سازی فرزندان،‌ آن ها را از آثار مخرب چنین محصولاتی که به اعتقاد کارشناسان شاید تبعاتی به مراتب بیشتر از یک جنگ فیزیکی داشته باشند، مطلع نمایند ضمن اینکه حضور جدی رسانه ملی در این حوزه غیرقابل انکار است.

وی با بیان اینکه برخی‌ها انسان نیز می‌پرستیدند، افزود: فرعون به حضرت موسی(ع) می‌گفت اگر غیر از من چیزی را بپرستی تو را زندانی خواهم کرد.

این مرجع تقلید با بیان اینکه اخیرا جمعیتی پیدا شدند که خود را شیطان پرست معرفی می‌کنند، افزود: این عده در واقع شهوت پرست و هوا پرست هستند که می خواهند آزادانه هر کاری را که دلشان می‌خواهد انجام دهند.

مکارم شیرازی با یادآوری این مطلب که شیطان پرستی در طول تاریخ وجود داشته است و تنها منحصر به این دوره نمی‌شود عنوان کرد: انسان‌های زیادی در طول تاریخ بتها را می‌پرستند و انبیا الهی سالها تلاش کردند تا این آئین را از بین ببرند و خدا پرستی را به مردم بیاموزند.

غربی‌ها دچار خرافات نوظهوری شده‌اند
وی با بیان اینکه در کنار بت‌پرستی مسئله خرافی نیز وجود داشته است که هم در آن زمان و هم در حال حاضر شاهد آن هستیم افزود: آمریکایی‌ها و غربی‌ها دچار خرافات نوظهوری شده‌اند که هولوکاست یکی از این موارد است.

مکارم شیرازی با بیان اینکه غربی‌ها معتقدند هیتلر ۶ میلیون یهودی را در آتش سوزانده است بیان کرد: آنها مردم دنیا را مجبور کرده‌اند که این موضوع را بپذیرند و اگر کسی با آن مخالفت کند او را به زندان می‌اندازند و محاکمه می‌کنند.

وی با بیان اینکه هولوکاست یک مسئله خرافی است اظهارکرد: حقیقت هولوکاست مشخص نیست و وقتی محققان کشورهای مختلف در این باره تحقیق و بررسی می‌کنند که آیا واقعیت دارد و یا اینکه یهودیان برای مظلوم نمایی این مسئله را درست کرده‌اند آنها را دستگیر و روانه زندان می‌کنند.

وی آزادی را خرافه دیگری برشمرد که امروز جهان را در برگرفته است افزود: غربی‌ها معتقدند که توهین به پیامبر و آتش زدن قرآن جزو آزادی‌های آنها به حساب می‌رود و با این عمل دل بیش از یک میلیارد مسلمان را در جهان آزرده خاطر می‌کنند.

این استاد درس خارج فقه حوزه با بیان اینکه آزادی باید در مسیر حق، عدالت، علم، دانش و صنعت باشد اظهارکرد: غربی‌ها معتقدند آزادی یعنی آزار دادن دیگران که این تفسیر از مصادیق خرافات است.

نباید مسایل اسلامی با خرافات آمیخته شود
این مرجع تقلید با اشاره به وجود برخی خرافات در مسایل مذهبی تصریح کرد: نباید اجازه داد مسایل اسلامی با خرافات آمیخته شود که در این صورت اسلام و مذهب زیر سئوال می‌رود و خرافات به مذهب ضربه می‌زند و اصالت مذهب را از بین می‌برد.

مکارم شیرازی با اشاره به خرافات در برخی مراسم عزاداری عنوان کرد: زدن سر به دیوار به نام عزاداری برای امام حسین(ع) امر پسندیده‌ای نیست و این حرکات خرافه است و مورد تأیید امام حسین(ع) هم نیست.

وی اضافه کرد: به نام عزاداری برای سیدالشهدا برخی شیشه‌هایی را خرد می‌کنند و فرزندان خود را از میان آنها عبور می‌دهند که حضرت هیچگاه راضی به انجام چنین اعمالی نیست.

مکارم شیرازی به خرافه دیگری اشاره کرد و گفت: برخی‌ها می‌گویند اگر در فلان شب از هفت نفر گدایی کنید حاجت شما بر آورده می‌شود که این خرافاتی بیش نیست.

این مرجع تقلید در ادامه تصریح کرد: عمل گدایی برای کسی که توانایی دارد ولی گدایی انجام می‌دهد حرام است چرا که با گناه کبیره نمی‌شود حاجت گرفت.

این استاد درس خارج فقه حوزه عنوان کرد: در گوشه و کنار کشور افراد سود جویی هستند که این شایعات را بوجود می‌آورند و مردم را مشغول خرافه می‌کنند.

مکارم شیرازی اضافه کرد: افراد سود جو خرافه را بوجود می‌آورند تا دیگران را نسبت به یک موضوع خرافی تحریک کنند و خود را متولی آنجا معرفی کنند و با ایجاد تبلیغات نادرست از مردم اخاذی و جیب‌های خود را پر کنند.

وی تاکید کرد: عدم تحقیق در درستی و نادرستی مطالب باعث می‌شود انسان نسبت به آن موضوع ایمان و باور پیدا کند در حالی که ممکن است این مسئله از اساس اشتباه باشد.

مکارم شیرازی برخی از سرچشمه‌های خرافات را برشمرد و گفت: جهل یکی از سرچشمه‌های خرافه است چرا که جاهل در باطن احساس پرستش می‌کند ولی چون جاهل است در قالب بت پرستی آن را بروز می‌دهد و اگر بداند خداوند جسم نیست و دارای مکان و زمان مشخصی نیست به بت پرستی روی نمی‌آورد.

مکارم شیرازی، خواب را از دیگر سرچشمه‌های خرافه دانست و عنوان کرد: برخی شایعه می‌کنند که فلانی خواب دیده است در زیر فلان تپه بدن امامزاده‌ای دفن است و باید آنجا گنبد و بارگاهی ساخت در حالی که خواب در اسلام حجت نیست.

وی خیالات و اوهام را از دیگر سرچشمه‌های خرافه برشمرد و تصریح کرد: برخی خیال می‌کنند که آفتاب که در روز طلوع می‌کند همان خداوند است که در قرآن آمده است نباید از هوای نفس و خیالات پیروی کرد.

مکارم شیرازی با بیان اینکه نام و نشان امامزاده‌ها در کتب معتبر آمده است افزود: امامزاده‌ای که با خواب ساخته شود، بدعت، خرافه و حرام است.

این مرجع راه برخورد با خرافات را اجرای دستورات ائمه و قرآن دانست و تأکید کرد: هر کار غیرعقلانی و غیر منطقی که نه وحی و نه خرد سالم اجازه آن را می‌دهد خرافه است.

مسعود شجاعی طباطبایی رئیس خانه کاریکاتور در ارزیابی آثار این حوزه در دوران دفاع مقدس گفت: کاریکاتورهای آن زمان بازخورد خیلی خوبی در مطبوعات و مجله‌های معتبری مانند تایمز و نیوزویک داشتتند. آنها آثار من و کارتونیست‌های دیگر را منتشر می‌کردند و حتی روی آنها نقد می‌نوشتند.

وی در توضیح این مطلب افزود: خیلی از نشریات بزرگ دنیا در آن زمان کارهایم را چاپ کردند و من از طریق دوستانم در مجله اطلاعات هفتگی متوجه این اتفاق می‌افتادم.

شجاعی طباطبایی با اشاره به اینکه کارتونیست‌ها حضور پرشوری در آن سالها داشته‌اند، اظهار داشت: من با شروع جنگ به این نتیجه رسیدم که برای ارائه کارهایم، یکی از شیوه‌های موثر نشان دادن کارها در یکی از گلوگاه‌های شهر است تا تعداد زیادی از مردم بتوانند آن را ببینند.

این کارتویست ادامه داد: به همین دلیل خروجی فرودگاه مهرآباد را انتخاب کردم چون خیلی از گردشگران و خبرنگاران از این مکان گذر می‌کردند. حاصل کار من و دوستانم ۲۲ نقاشی دیواری بود که البته به سختی رقم خورد اما در نهایت توانستیم بخشی از اتفاق‌های آن دوره را در فرودگاه به مردم نشان دهیم.

شجاعی طباطبایی در مورد روند کار خود در دوران دفاع مقدس عنوان کرد: بعدا به این نتیجه رسیدم که جایگاه کاریکاتور در مجلات است و برای همین در مجله اطلاعات هفتگی فعالیت کردم تا اینکه توانستم یک صفحه برای خودم داشته باشم و کاریکاتورهایم را در آن منتشر کنم.

وی سپس به سختی چنین فعالیتی در آن دوران اشاره کرد: کارتونیست‌ها وظیفه سختی داشتند و در دو جبهه کار می‌کردند چون زمانی بود که منافقین دست به ترورهای کور می‌زدند، ما مجبور بودیم نسبت به شرایط داخلی و چنین حرکتهایی واکنش نشان دهیم و از سوی دیگر در مقابل جنگ تحمیلی موضع خود را به تصویر بکشیم.

این کارتونیست در ادامه نسبت به نگهداری نامناسب آثار دوران دفاع مقدس گله کرد: هنرمندان سعی کردند همراه رزمندگان فعالیت کنند اما آنطور که باید و شاید حرکت‌های آنها مورد توجه قرار نگرفته است. در تمام رشته‌های هنرهای تجسمی و از جمله کاریکاتور یک نوع بی‌عنایتی نسبت به ضبط و چاپ آثار وجود دارد.

شجاعی طباطبایی در مورد نبود آرشیوی از آثار هنری آن دوره توضیح داد: نسل سوم نمی‌دانند کارتونیست‌ها در زمان دفاع مقدس در چه وضعیتی کار می‌کردند. حتی نقاشی‌های دیواری ما در فرودگاه مهرآباد، پاک شدند و از این بابت خیلی افسوس خوردیم.

وی افزود: برخی از نقاشی‌های دیورای در سطح شهر که تصاویر شهدا روی آنها بود، جای خود را به موضوع‌های دیگری داده‌اند مثلا تصویر شهید ناظری که از همرزمان من بود روی یکی از دیوارهای تهران وجود داشت که الان تصویر دیگری به جای آن نقاشی شده است.

شجاعی طباطبایی در مورد تجربه دیگر کشورها درباره جنگ گفت: من به هیروشیما سفر کرده‌ام و برایم جالب بود که بخش عظیمی از آن منطقه هنوز دست نخورده باقی مانده است. یک موزه و عبادتگاه نیز در آنجا ساخته‌اند ولی در تهران یک مورد از مکانهایی که مورد اصابت موشک قرار گرفته‌اند، به عنوان سمبل مقاومت مردم نگهداری نشده است.

این کارتونیست از اینکه نهادی خود را متولی نگهداری آثار دفاع مقدس نمی‌داند، اظهار تاسف کرد: متاسفانه هیچ ارگان و نهادی خود را متولی ضبط و نگهداری آثار هنری این دوره نمی‌‌داند. اگر دیر بجنبیم ممکن است کسانی که از آن دوره باقی مانده‌اند، از دست بروند و باید افسوس بخوریم که چرا از این موقعیت استفاده نکردیم.

دکتر محمود احمدی‌نژاد در ضیافت افطار با جمعی از هنرمندان عرصه سینما، تلویزیون و تئاتر با بیان اینکه هنر زیباترین نوع بیان و بهترین حلقه ارتباط بین انسان‌ها بشمار می‌رود اظهار داشت: اگر هدف و آرمانی بتواند خودش را در غالب هنر معرفی کند شانس ماندگاری خواهد داشت.

رئیس‌جمهور با تأکید بر اینکه انسان و انسانیت به هنر زنده است، تصریح کرد: هیچ‌گاه در طول تاریخ جنگ‌ها نتوانستند موجب ماندگاری کسی را فراهم کند بلکه فرهنگ‌های متعالی که در قالب هنر عرضه شده‌اند، ماندگار شده‌اند.

احمدی‌نژاد خاطر نشان کرد: ملت بزرگ ایران نیز به واسطه ارزش‌ها و برجستگی‌های والای فرهنگی که در قالب هنر ارائه شده ماندگار گشته است.

رئیس‌جمهور با تأکید بر اینکه امروز نیز برای ماندگاری، اعتلا و عزت نیازمند هنر هستیم، اظهار داشت: ایران در طول تاریخ با فرهنگ متعالی انسانی شناخته شده است و نام ایران در جهان، ویژگی‌های برجسته فرهنگی به اذهان ملت‌ها تداعی می‌کند، ملت ایران در طول تاریخ الهام‌بخش بوده است و امروز هم باید همان نقش تاریخی را در جهان ایفا کند. بدون تردید اگر ملت ایران نقش حقیقی خود را احیا و ارائه کند تهاجم و هجمه‌های فرهنگی بیگانگان هیچ تأثیری نخواهد داشت.

احمدی‌نژاد عرصه فرهنگی را صحنه اصلی نبرد در جهان دانست و گفت: امروز حتی برای ماندگاری خود نمی‌توانیم از این عرصه جهانی حضور نداشته باشیم. بخصوص در دورانی که دنیا تشنه فرهنگ‌های متعالی است و همه اندیشه‌ها و فرهنگ‌های متعالی در عرصه نظر و عمل به بن‌بست رسیده‌اند.

رئیس‌جمهور افزود:‌ جهان نیازمند فرهنگ متعالی است و ایران و فرهنگ ملت ایران می‌تواند پاسخگوی مناسبی برای این نیاز باشد.

احمدی‌نژاد با بیان اینکه دوران دفاع مقدس تنها مقطعی از ارزش‌های والای ملت ایران بود، ‌گفت: هر مقطعی از تاریخ ملت ایران فوران عظمت و انسانیت است و باید دست به دست هم این بزرگی و عزت را با هنرمندی به دنیا معرفی کنیم.

رئیس‌جمهور در ادامه با اشاره به سخنان برخی از هنرمندان گفت: بی‌تردید همه هنرمندان به دنبال اعتلای نام ایران اسلامی و ساختن آینده درخشانی برای کشور هستند که باید با همدلی و ترسیم هدف مشترک هر چه در این مسیر گام برداشته شود.

احمدی‌نژاد خاطر نشان کرد: باور ما این است که همه کسانی که ذوق هنری دارند باید فرصت فعالیت داشته باشند دولت به جامعه هنری کشور اعتماد کامل دارد و امروز کشورمان دارای بهترین هنرمندان و فرهنگ متعالی و فرصت‌‌های مناسب در عرصه‌های داخلی و خارجی است که باید این ظرفیت‌ها به یکدیگر پیوند داده شده و در جهت اعتلای هر چه بیشتر نظام مقدس جمهوری اسلامی از آن استفاده کرد.

رئیس‌جمهور انتقاد را از ضرورت‌های فعالیت‌های هنری دانست و گفت: هنرمند باید به افق‌های بلندتری بیاندیشد و اتفاقا باید در عرصه نقد با جدیت وارد شد تا حساسیت‌ها و توجهات مسئولان نسبت به اصلاح امور جلب شود.

احمدی‌نژاد سیاست دولت حمایت‌ از همه آثار هنرمندانی است که به شکوفایی فرهنگ و تعالی ایران اسلامی می‌اندیشد و معتقدیم که باید از فعالیت‌های هنری اصیل حمایت کامل شود.

رئیس‌جمهور در ادامه با بیان اینکه جامعه هنری کشور باید در فعالیت‌های خود نگاه جهانی را مد نظر داشته باشد اظهار داشت: سینمای ایران از این ظرفیت برخوردار است که در دنیا به الگو و معیار تبدیل شود و هنرمندان کشورمان می‌توانند با فعالیت‌های برجسته هنری خود باعث افتخار نام ایران در جهان باشند.