تعدادی از سازمان‌های ضد جنگ، که عمدتاً در آمریکا استقرار دارند، فراخوانی مشترک برای انجام تظاهراتی جهانی در روز ۴ فوریه ۲۰۱۲ (۱۵ بهمن ۱۳۹۰) در همبستگی با مردم ایران صادر کرده‌اند.

بیانیه همبستگی با ایران خطاب به مجامع عمومی جنبش تسخیر در آمریکا به شرح زیر می باشد:

بر اساس اطلاعاتی که تا ۳۰ ژانویه به دست رسیده، تظاهراتی توده‌ای در ۴۸ شهر آمریکا بر پا خواهد شد. این تظاهرات دور محور این شعارها انجام خواهد شد: با جنگ مخالفت کنید! با تحریم‌ها مخالفت کنید! با دخالت‌ها در ایران مخالفت کنید! با ترورها در ایران مخالفت کنید!

هدف تظاهرات روز ۴ فوریه محکوم کردن آمریکا، متحدین آن در اتحادیه اروپا و تهدیدات جنگی اسرائیل، عملیات علنی و غیر علنی، تحریم‌ها، ترورها و تبلیغات و دروغ‌های مکرر رسانه‌های جمعی است.

این عملیات، بطور خلاصه، حاصل جمع سیاست‌های جاری قدرت‌های سلطه‌طلب به رهبری دولت آمریکا علیه مردم صلح دوست ایران است.

ما، به عنوان ایرانیان فعال در کمپین همبستگی با ایران، که از سازمان‌های مردمی در جهان تشکیل شده که اولین تصویب‌کنندگان فراخوان تظاهرات روز ۴ فوریه هستند، بدینوسیله از مجامع عمومی جنبش تسخیر در سراسر آمریکا می‌خواهیم بحث پیرامون نیاز به شرکت فعال در تظاهرات همبستگی فوق الذکر را بی‌درنگ در دستور جلسات خود قرار دهند.

ما اطمینان داریم که با توجه به حقایق موجود، مجامع عمومی مبارز شما به اتفاق آرا به محکومیت شرارت‌های فاحش دولت‌های یک درصدی رأی خواهند داد، همان دولت‌هایی که، متاسفانه، به نام شما مردم ایالت متحده آمریکا، دست به این شرارت‌های فاحش می‌زنند. حمایت شما در مجامع عمومی جنبش تسخیر از قطعنامه محکوم کردن سیاست‌های غیرقانونی و قلدرانه قدرت‌های زورگو علیه ایران و مردم ایران، همچنین اعلام همبستگی شما با پیوستن به اعتراضات ۴ فوریه مطمئناً به نفع آرمان صلح‌خواهی تمام خواهد شد.

و اکنون به مروری اجمالی به حقایق مربوطه توجه فرمایید:

_روز چهارشنبه ۱۱ ژانویه ۲۰۱۲ (۲۱ دی ماه۱۳۹۰) مصطفی احمدی روشن دانشمند ۳۲ ساله ایرانی توسط تروریست‌های مورد حمایت سیا، موساد و ام آی ۶، یعنی سازمان‌‌های جاسوسی آمریکا، اسرائیل و انگلیس ترور شد. ریک سانتوروم، که در پی کسب نامزدی جمهوری خواهان در انتخابات آتی ریاست جمهوری است، با اعلام نظر سیاستمداران معرف جمعیت یک درصدی طبقه حاکمه آمریکا، در مورد این عمل ددمنشانه گفت: این یک “عمل فوق‌العاده عالی” بود!

احمدی روشن چهارمین دانشمند ایرانی بود که در عرض دو سال گذشته ترور شده است. سیاستمدارانی که معرف جمعیت یک درصدی می‌باشند، به همراه شرکت‌های تجاری هوادار خود در مجتمع نظامی- صنعتی آمریکا و شرکت‌های نفتی، مالی و رسانه‌های جمعی، برای توجیه این ترورهای تبهکارانه خود، موذیانه به این امر اشاره کرده‌اند که قربانیان آنها در برنامه ساخت تسلیحات اتمی ایران دست داشتند.

این فقط ادعایی علیه جمهوری اسلامی ایران است و تاکنون نه تنها توسط گزارشات متعدد سازمان بین‌المللی انرژی اتمی و جنبش غیر متعهدها -مرکب از ۱۱۸ کشور عضو و ۱۷ کشور ناظر- رد شده، بلکه سرویس‌های اطلاعاتی خود آمریکا نیز آن را انکار کرده‌اند.

_دانشمندان ایرانی تنها اهداف تروریسم مورد حمایت آمریکا در ایران نیستند. از زمان پیروزی انقلاب اسلامی ایران در فوریه ۱۹۷۹ و سرنگونی رژیم شاه- که بدنبال کودتای سیا در سال ۱۹۵۳ در ایران به قدرت رسید- تا کنون بیش از ۱۶۰۰۰ غیر نظامی ایرانی توسط گروه‌های تروریستی که مورد حمایت دولت یک درصدی آمریکا هستند، ترور شده‌اند.

برای داشتن تصویر بهتری از شرارت‌هایی که توسط دولت آمریکا علیه مردم ما در عرض ۳۳ سال گذشته صورت گرفته، می‌توان به این پرونده قطور ترور، حمایت از ۸ سال جنگ تحمیلی علیه ایران توسط رژیم صدام حسین در عراق، تلاش برای کودتای نظامی، تحریم‌های اقتصادی و دخالت‌های لا ینقطع برای ایجاد بی‌ثباتی در ایران را اضافه کرد.

_ علت واقعی این دشمنی‌ها و کینه جوئی‌های دولت آمریکا علیه مردم ما چیست؟ سیاستمداران فریبکار امپراطوری آمریکا به شما خواهند گفت که علاوه بر این ادعا که ما در تلاش برای ساختن تسلیحات اتمی هستیم، علت ترور دانشمندان ما، تحریم‌های اقتصادی و تهدیدات جنگی علیه ما عبارتست از دخالت داشتن ایران در تروریسم و تجاوز به حقوق بشر! همان نیروهایی که از تروریسم دولتی حمایت می‌کنند، همان دولت‌هایی که سابقه تاریخی‌شان نشان می‌دهد که دیکتاتورها را در آسیا، آفریقا و آمریکای لاتین به قدرت می‌رسانند و از آنها حمایت می‌کنند، شکنجه گرها را در سراسر جهان تربیت می‌کنند- باری همان دولت‌ها و رسانه‌های دست نشانده و متعلق به شرکت‌های تجاری به گفتن هر دروغی توسل می‌جویند تا این واقعیت ساده را پنهان کنند که فقط به این دلیل از ما نفرت دارند که ما حاضر نیستیم تسلیم سیاست‌های سلطه جوی آنها برای غارت منابع طبیعی‌مان شویم و باز هم به این دلیل که ما عزم خود را جزم کرده‌ایم که از حقوق خود برای تعیین سرنوشت و حق حاکمیت و استقلال خود حراست کنیم.

حرف هایی که آنها برای سیاه نمائی و اهریمن نمایی ما به شما می‌زنند به کلی بی پایه هستند. برای اینکه به حقیقت ماجرا دست یابید، ما از این فرصت استفاده می‌کنیم و از شما می‌خواهیم نمایندگان خود را، هیئت‌های نمایندگی جنبش تسخیر در آمریکا را به ایران اعزام دارید تا با چشمان خود حقایق را ببینند و از طریق اعزام گروه‌های حقیقت یاب مستقل به حقایق دست یابید.

_ ما از شما می‌خواهیم در مجامع عمومی خود برای سؤالات ساده زیر پاسخ لازم را تهیه کنید.

آیا دولت آمریکا برای اعزام نیروهای نظامی مرکب از مردمی مانند شما و فرزندان پسر و دختر شما، خواهران و برادران شما جهت اشغال افغانستان و عراق و کشتن دهها هزار مردم بی گناه آن کشورها نظر شما را جویا شد؟

آیا برای بمباران لیبی و نابود کردن زیر ساخت‌های آن کشور و نیز کشتن مردم آن کشور آفریقایی تحت لوای دروغ “کمک‌های انسانی” خواستار تاییدیه شما شد؟ آیا شما، بعنوان جنبش تسخیر که به درستی ادعا می‌کنید، معرف منافع ۹۹ درصد شهروندان آمریکا هستید، هیچ منافعی در تسلیح نیروهای به اصطلاح “مخالف” در سوریه دارید؟

همان “مخالفانی” که در پی به راه انداختن جنگ داخلی و هموار کردن زمینه برای دخالت نظامی مستقیم دیگر آمریکا و ناتو در این کشور خاورمیانه هستند؟ کشوری که جسارت به خرج داده و از جنبش مقاومت مردم فلسطین علیه نیروهای اشغالگر اسرائیل حمایت می‌کند؟

سؤالات بسیاری از این نوع هست که شما می‌توانید احیاناً در مجامع عمومی خود مطرح کنید. بعنوان مثال، رابطه کسانی در آمریکا که جنگ بپا می‌کنند تا ذخایر نفتی و سایر منابع طبیعی ملت‌های ستمدیده را استثمار کنند و کسانیکه مسئول بیکاری عدم استطاعت اکثریت مردم آمریکا برای دستیابی به مسکن و مراقبت‌های پزشکی هستند چیست؟

آیا این هر دو یک تن و همان نیروهای بزرگ- سرمایه داران نیستند که کمتر از یک درصد مردم آمریکا را تشکیل می‌دهند؟

ما اطمینان داریم که شما به پاسخ درست به این پرسش‌ها دست خواهید یافت.

ما مطمئن هستیم که شما از این اعمال جنایت بار یک درصدی‌ها برائت خواهید جست. ما اطمینان داریم که شما به نیروهای ما در یک مبارزه مشترک و متحد برای شکست دادن نیروهای ارتجاعی طبقه یک درصدی سرمایه دار خواهید پیوست- همان نیروهای طبقه سرمایه دار که مانع دستیابی ما به جامعه‌ای سرشار از ارزش‌های انسانی همچون عشق، صلح، عدالت، برابری و برادری هستند.

آیا این‌ها آرزوهای یک خیال پرداز به نظر می‌آیند؟! ممکن است اینطور باشد. ولی این روزها ما رویا پردازان “تنها” نیستیم. تعداد ما زیاد است و ما در واقع “رویاهای” ۹۹ درصد جمعیت جهان را متجلی می‌سازیم.

ما می‌دانیم که این یک اشاره کوتاه است. ولی با مشاهده توانایی‌های شما، منجمله توان سازماندهی شما، امید داریم که حضور دستجات زیادی از جنبش تسخیر را در روز ۴ فوریه در ده‌ها شهر آمریکا شاهد باشیم.

با همبستگی، عشق و صلح

فعالین ایرانی کمپین همبستگی با ایران

او گفت: دقیقا نمی دانم مصر ، تونس و لیبی به چه زمانی نیاز دارند تا به ثبات بازگردند و زندگی به طور طبیعی جریان پیدا کند.

کوهین افزود: نگرانیهایی درباره سقوط رژیم های میانه رو دیگر مانند عربستان و دیگر کشورهای عرب خلیج فارس وجود دارد تا جایی که شاهد تغییرات داخلی و تغییرات دیگری درباره روابط و نوع نگاه به اسرائیل خواهند بود.

وی در گفت‌وگو با خبرنگار العالم در بروکسل افزود: ما خواهان از سرگیری مذاکرات هستیم و می خواهیم در استانبول یا هر مکان دیگری که ایران انتخاب می‌کند، به میز مذاکره باز گردیم.

آگاهان معتقدند که به دلیل شرایط ویژه منطقه در پی بیداری اسلامی و بهار عربی، خطبه‌های نماز جمعه آتی که توسط مقام معظم رهبری اقامه خواهد شد حاوی پیام‌های ویژه‌ای به ملت‌های مسلمان است. از این رو و در پی انعکاس ابراز ارادت ویژه جوانان مسلمان شرکت کننده در اجلاس اخیر بیداری اسلامی که نشان از تاثیرگذاری جمهوری اسلامی ایران در روند بیداری اسلامی دارد، دولت عربستان محدودیت ویژه‌ای را برای انتشار اخبار مربوط به بیانات مقام معظم رهبری تدارک دیده است.

]]> http://www.teribon.ir/archives/91806/feed 0 http://www.teribon.ir/archives/91817 http://www.teribon.ir/archives/91817#comments Sat, 04 Feb 2012 13:59:04 +0000 حوزه و دانشگاه http://www.teribon.ir/?p=91817 بسیاری از کتابخانه های دانشگاههای دنیا در دوران بحران اقتصادی مجبور شدند اشتراک خود را با مجلات علمی فسخ کنند. در نتیجه این اقدام، محققان دیگر نمی توانند به تحقیقاتی که همکاران آنها در دانشگاههای دیگر منتشر کرده اند دسترسی آزاد داشته باشند.

به همین علت بسیاری از پژوهشگران دنیا تصمیم گرفتند در برابر مجلات علمی و ناشران آنها قیام کنند. درخواست این محققان امکان دسترسی آزاد به مقالات و یا تغییر سیاستهای توزیع و هزینه اشتراک این مجلات است.

یکی از این معترضان، برای مثال، “تیموثی گاورز”، ریاضیدان دانشگاه کمبریج و برنده مدال “فیلدز” ۱۹۹۸ است (مدالی که هر چهار سال یکبار به برترین ریاضیدانان دنیا اعطا می شود) که مستقیماً به مجله هلندی “الزویر” (Elsevier) حمله کرده است.

الزویر، یکی از مهمترین ناشران دنیا در عرصه علمی است که به ویژه مجلات Advances in Mathematics، ژورنال جبر، ژورنال هندسه و فیزیک، Journal of Mathematical Analysis and Applications را منتشر می کند.

در این راستا، این دانشمند پست جدیدی با عنوان “الزویر- بخش من در زوال آن” را روی بلاگ خود منتشر کرده است.

به این ترتیب، دانشمندان دنیا به منظور بایکوت “الزویر” با راه اندازی یک اعتراض نامه آنلاین با عنوان “هزینه دانش” (The Cost of Knowledge) یک جنبش واقعی را ایجاد کردند.

در این اعتراض نامه آنلاین آمده است: “اگر بخواهی آشکارا اظهار کنی که دیگر از هیچ یک از مجلات الزویر حمایت نمی کنی تا زمانی که آنها به طور ریشه ای کاری را که انجام می دهند تغییر دهند، بنابراین می توانی فرم زیر را پرکنی.”

تا کنون، ۳ هزار و ۶۴۲ نفر این اعتراض نامه را امضا کرده اند که در میان آنها نام سایر دارندگان مدال “فیلدز” و محققان دانشگاههای معتبری چون “کمبریج”، “آکسفورد”، “هاروارد” و “ییل” به چشم می خورد.

این جنبش، قیمت بالای مجلات علمی را هدف قرار داده و روش فروش این مجلات را نقد می کند. این درحالی است که الزویر معتقد است هر مقاله ای که در این سایت منتشر می شود ۱۰ دلار قیمت دارد، قیمتی که در حد متوسط است و اگر بیش از یک مقاله خریده شود خریدار می تواند از تخفیف استفاده کند. این تخفیف در حقیقت، همان قیمت واقعی یک مقاله است که ۲ دلار بوده و بسیار پایین تر از متوسط قیمت است.

“نیک فاولر”، مدیر روابط آکادمیک جهانی الزویر، در پاسخ به انتقادات دانشمندان به گاردین توضیح داد: “الزویر به شما اجازه می دهد که مقالات را در سطح مقالات فردی بخرید یا تنها یک ژورنال خریداری کنید تا ترکیبی از هر تعداد ژورنال و هر چیزی را که ما داریم بخرید. بنابراین در خرید مقالات بیشتر، مزایایی وجود دارد که هر کدام برپایه روشهای استانداردی اجرا می شوند اما این بدان معنی نیست که شما حق انتخاب ندارید. هرچند، نمی توانید انتظار داشته باشید که از حتماً از تخفیف استفاده کنید.”

به بیانی ساده، الزویر نمی خواهد به عنوان”دشمن علم” به تصویر کشیده شود و به همین علت قصد دارد مستقیماً با سازمان دهندگان این جنش گفتگو کند.

“فاولر” افزود: “فکر می کنم که ما نیاز داریم وظیفه ارتباطاتی خود را بسیار بهتر انجام دهیم.”

در راس فهرست این اعتراض نامه آنلاین، یک دانشجوی دکتری ریاضیات به نام “تیلر نیلون” ایستاده است. وی در خصوص این اقدام گفت: “در ابتدا در حدود ۲۰۰ نفر در روز این اعتراض نامه را امضا می کردند اما اکنون ما به رقم ۶۰۰ امضا در روز رسیده ایم.”

بهرحال، قبول اینکه که الزویر سیاستهای خود را تغییر دهد بسیار دشوار است. به اعتقاد سازمان دهندگان این جنبش، این احتمال وجود دارد که به کندی یک سری از تغییرات کوچک اجرا شود.

چندی پیش روسای دانشگاههای کشور ما نیز در نشستی تصمیم به تحریم الزویر کردند دلیل آنها برای این موضوع قطع شدن ارتباط الزویر با برخی دانشگاههای کشور علیرغم وجود قرارداد بوده است. بهانه الزویر برای این اقدام غیرقانونی انجام تحقیقات دفاعی در این دانشگاهها عنوان شده بود.

به نظر می‌رسد ساخت گفتمان اصیل انقلاب اسلامی با وجودی‌ که توسط حضرت امام (ره) آغاز شد هنوز آنچنان که باید، فهم نشده و آنچنان که باید ادامه پیدا نکرده است. در سالگرد انقلاب برای روشن کردن مبانی این گفتمان با دکتر ابراهیم فیاض، گفت‌وگویی روشنگرانه انجام شده است که پیش روی شماست.

دکتر فیاض، عضو هیأت علمی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران است. او همچنین به عنوان استاد مدعو دانشگاه امام صادق(ع) و دانشگاه باقرالعلوم قم تدریس می کند. فیاض سالها به تحصیل در حوزه مشغول بوده و سپس کارشناسی پژوهشگری را از دانشگاه تهران و کارشناسی ارشد مردم شناسی را نیز از همین دانشگاه و دکترای فرهنگ و ارتباطات را از دانشگاه امام صادق(ع) اخذ نموده است. او در دانشگاه، فلسفه علوم انسانی و تفسیر موضوعی فرهنگ و ارتباطات و مبانی انسان‌شناسی و فرهنگی را در دانشگاه امام صادق(ع) و انسان‌شناسی دینی ایران و مردم‌شناسی اعتقادات دینی و انسانی‌شناسی فلسفی و انسان‌شناسی جهانی شدن را در دانشگاه تهران تدریس می‌کند. از وی کتب «ایران آینده به سوی الگویی مردم شناختی برای ابرقدرتی ایران» ، « تولیدعلم و علوم انسانی»، « تعامل دین، فرهنگ و ارتباطات: نگاهی مردم‌شناختی» و «مردم‌شناسی دینی توسعه در ایران: دین، فرهنگ و توسعه در ایران» و «جامعه ، فرهنگ وسیاست» منتشر شده است.

جناب دکتر فیاض، امروز در کجای ساخت گفتمان انقلاب اسلامی قرار داریم؟ آیا موفق به فهم این گفتمان و ادامه دادن آن شده‌ایم؟

نکته مهم این است که در شناخت انقلاب از همان آغاز نوعی« بازگشت» شروع شد. بازگشت به مفاهیمی که قبل از انقلاب وجود داشت و انقلاب به عنوان محور از این مفاهیم رد شده بود. ولی متأسفانه بازگشت به مفاهیمی که در نظام گذشته در حال رشد بود ما را از ساخت گفتمان انقلاب بازداشت. از جمله این مفاهیمی که نسبت به آن بازگشت صورت گرفت فلسفه غرب از نوع «پوپری و هایدگری» بود که پیش از انقلاب نیز در حال رشد بود. پس از انقلاب بین این دو نحوه تفکر برسر تبیین انقلاب دعوا در گرفت، همین دعوا نیز بیشتر باعث محو شدن و فراموش شدن مفاهیم اصلی انقلاب گردید. در صورتی‌ که مفاهیم و مبانی انقلاب اسلامی، مبانی حکمی – نه صرفاً فلسفی- است و برخاسته از حکمت است و براساس آن بنا شده است. از جمله این مفاهیم« لاشرقیه و لاغربیه» بود که به معنای نه گفتن به « شرق عرفانی و ارتدکسی» و «غرب فلسفی» است.

راه سوم، راه حکمت است که ترکیبی از فقه و کلام است. این کلام، کلامی است که براساس فطرت بنا می‌شود و زمانی‌که این کلام و فقه اتحاد حاصل می‌کنند، حکمت از آن برخواهد خاست. این همان مبانی حکومتی است که نمونه شاخص آن« ولایت فقیه» است. این ولایت، فقهی و کلامی به تنهایی نیست بلکه هر دو در آن با هم ترکیب شده اند. آنها که تنها از منظر فقه و کلام به تنهایی به آن پرداخته اند دچار مشکلاتی شده‌اند. برداشت صرفاً عرفانی نیز نمی توان از آن داشت و نه می‌توان برداشت فقاهت اهل سنت از آن کرد که حالت « سکولار» در آن به وجود خواهد آمد.

در ساختار بیانی انقلاب نیز «استقلال و آزادی» به شکل توأمان وجود دارد. اگر از منظر صرفاًٌ عرفانی نگریسته شود و همچون هایدگری‌ها یا ارتدکس ها اندیشه گردد تنها به «استقلال» بسنده می‌شود و در آن از «آزادی» خبری نخواهد بود و اگر تنها فلسفه مدنظر بود راجع به آزادی بحث می‌شود و استقلال در آن جایی نخواهد داشت. بنابراین در مبانی انقلاب هم باید عرفان حاضر باشد که استقلال را ایجاد می‌کند و هم فلسفه که آزادی را به ارمغان بیاورد. این ترکیب عرفان و فلسفه همان حکمت است که هم در «لاشرقیه و لاغربیه» و هم در «استقلال و آزادی» بروز کرده است. از اینجاست که در «جمهوری اسلامی» جمهوریت براساس«حکمت و فطرت» به وجود می‌آید و فطرت در کلام متجلی می‌گردد. بنابراین معنای جمهوری اسلامی، اسلام فطری و مردمی است. از همین مفاهیم است که مصلحت زاده می‌شود که به عهده ولی فقیه است که حضرت امام(ره) این بحث را در پاریس بیان کرده‌اند. از این ‌رو است که هیچ «ضرری» در اسلام وجود ندارد و اگر حکمی به مردم ضرر برساند این «حکم» است که کنار خواهد رفت و این از وظایف ولایت فقیه است که از به زحمت افتادن مردم جلوگیری می‌کند و در جایی که تنگنا به‌ وجود آمده و حقوق مردم در حال ضایع شدن است ولایت فقیه می‌ایستد و از حق مردم دفاع می‌کند. از این رو است که خبرگانی وجود دارند که آنچه را به مصلحت تشخیص داده شده بررسی می‌کنند. این ساختار بنیادین انقلاب است.

از بعد آسیب شناسانه، چه علتی باعث شده است که در تبیین این گفتمان اینگونه تعجب آور کند حرکت کنیم؟

علت این است که روش‌شناسی حوزه، روش‌شناسی فقهی فردی است. دانشگاه نیز در غرب‌شناسی و اسلام‌شناسی و ایران‌شناسی مشکل دارد. مشکل اسلام شناسی آن به حوزه برمی‌گردد ولی غرب نیز در دانشگاه ناشناخته است و به ندرت توانسته توفیقی در شناخت غرب داشته باشد. آثار بنیادی غرب هنوز در دانشگاه ترجمه نشده است. باید ساختار غرب را دقیق شناخت تا دچار آن نشد و دانشگاه از این‌رو دچار غربزدگی است که غرب را درست نشناخته است. از این جهت که هر چیز به ضد آن شناخته می‌شود اگر غرب را خوب شناخته بودیم، می‌توانستیم خود را نیز بهتر بشناسیم. غرب آئینه‌ای است که می‌توان بواسطه آن خود را شناخت.

در سخنان شما «جمهوریت» بر پایه فطرت بنا می‌شود. حال اگر فطرت‌ها غبار بگیرد چه بر سر مسیر جمهوری خواهد آمد؟

نقش ولایت فقیه همین است که نگذارد چنین غبار و زنگاری به وجود بیاید زیرا غالباً دیکتاتوری بر اثر همین غبار شرک آمیز به وجود می‌آید. این معنا که زمین هیچ گاه خالی از «حجت» نیست نیز به همین معناست که همواره «دلیل» وجود دارد و چیزی را تمام کرده و اثبات می کند. در مقابل جریانهای «آسیایی» یا «ارتدکسی» یا به عبارتی عرفانی وجود دارد که بیشتر بر سنت تکیه می‌کند. برای فیلسوفانی چون هایدگر که به شکل «ارتدکسی» در بحث عرفانی وارد شده و به روش‌شناسی آن می پردازند همه تمرکز بر روی سنتی است که از آن «استقلال» با گسل فرهنگی ایجاد می شود. سنت از طریق انسان سخن می‌گوید و زبان که حاکی سنت است از گلوی انسان حرف می‌زند. این سنت گرایی می‌تواند آنقدر شدید شود که به «فاشیسم» بینجامد. آنها که در ایران هایدگری بودند زمینه تک حزبی بودن را فراهم ساختند و اساسنامه حزب رستاخیز را نیز نوشتند. در این ساختار فلسفه عرفانی، هر سنتی فرهنگ خاص خود را دارد و استقلال بر اساس گسل فرهنگ‌ها معنی می‌یابد. در نتیجه به ملی‌گرایی رسیده و تا استبداد‌گرایی پیش می رود. از طرف دیگر فلسفه بر سوژه انسانی عقل خود بنیاد تکیه دارد.

از نظر من ترکیب «فلسفه اسلامی» نیز ترکیبی غلط است زیرا ما هر چه داریم فقط «حکمت اسلامی» است. به وجود آمدن این ترکیب «فلسفه اسلامی» نیز به همت سیدحسین نصر به وجود آمد که در حکومت پیشین و از طوایف سنت‌گراست.

علامه طباطبایی (ره) تنها از کلمه حکمت استفاده کرد و فقط در «فلسفه و روش رئالیسم» از فلسفه رئالیستی به عنوان معادل حکمت اسلامی نام برد. در فلسفه غرب، سوژه، بنیاد می‌شود و فلسفه براساس آن بنا می‌شود و در نتیجه فردیت را به ارمغان می‌آورد و این فردیت، فقط آزادی را تعریف می‌کند و هویت اجتماعی ندارد. برعکس فلسفه های عرفانی، به سوسیالیسم در فرانسه و کشورهای ارتدکسی چون شوروی انجامید. آزادی که براساس فلسفه غرب تعریف می‌شود آزادی فردی و آزادی غرایز است و بعد اجتماعی را تضعیف می‌کند. اما در اسلام بنابر اینکه نه اسیر فلسفه عرفانی و نه فلسفه غربی است هر دو را نفی می‌کند و از این طریق یهودیت تحریف شده را که در آن فردیت و مادی گرایی مطرح است و مسیحیت تحریف شده را که بر سنت تکیه می‌کند کنار می‌زند و امت وسط می‌شود. پس اسلام حائز جمهوریتی است که نه ریشه فلسفی و نه ریشه عرفانی دارد و از همین روست که «جمهوری دموکراتیک اسلامی» که توسط مرحوم بازرگان مطرح می‌شود از سوی امام(ره) رد می‌شود زیرا این نوع جمهوری بر اساس فرد بنا می‌شود و خود، جمهوریت را محدود می‌سازد. بنابراین جمهوری اسلامی نه جمهوری لیبرال و نه جمهوری سوسیالیستی است بلکه خود هویتی برگرفته از اسلام دارد و براساس فطرت شکل می‌گیرد. متأسفانه در دوره بازگشت، حزب کارگزاران سازندگی خود را لیبرالیست اسلامی می‌داند و اعتماد ملی نیز خود را سوسیالیست اسلامی معرفی می‌کند. این نوعی بازگشت به عقب است و در نتیجه تئوری انقلاب اسلامی در این فضا ساخته نشده و شکوفا نمی‌شود.

آیا معنای فرهنگی بودن انقلاب اسلامی همین بنا شدن بر پایه حکمت است که از ریشه های فرهنگی و هویتی اصیل ماست؟

شهید مطهری در کتاب «جامعه و تاریخ» اصالت فرد و اجتماع را رد کرده و اصالت «جماعت» را مطرح می‌کند که همان اصالت حکمت و در واقع «اصالت فرهنگ» است. از این رو است که انقلاب اسلامی، انقلابی بر اساس اصالت فرهنگ بوده و نه انقلابی سوسیالیستی و نه لیبرالیستی.
این انقلاب، انقلابی فرهنگی به معنای واقعی و ریشه‌ای بوده است. اگر دانشگاه و حوزه به مفهوم «حکمت» توجه کرده و به آن برگردند، هم وحدت حوزه و دانشگاه ایجاد می شود و هم به شدت شروع به شکوفا شدن خواهند کرد. این بحثی بسیار بنیادی است که بتدریج در حال ایجاد شدن است و قرار است ما به «حکمت علوم انسانی» برگردیم و فقه نیز در حوزه از حالت فردی خارج شود.

پیشینه این عنصر بنیادین فرهنگی در سنت ما کدام است و از خاستگاه خود چگونه مسیری را پیموده است؟

مفهوم « فرزانگی» در پیش از اسلام نیز در ایران مطرح بوده که به وزیر «فرزان» گفته می‌شده است. این مفهوم با عبور از ترکیه به سمت یونان می‌رود و در ترکیه هنوز حکمت است اما هنگامی‌که از بالای دریای مرمره می‌گذرد، ایشان برآنند که نمی‌توانند به حکمت برسند اما دوستدار رسیدن به آنند. بنابراین خود را «دوستدار حکمت» یا «فیلوسوفیا» می‌خوانند. این دوست داشتن حکمت همان فلسفه است که در مسیر ماند و هرگز در غرب به بار ننشست و از آن حکمتی حاصل نشد. فلسفه به حکمت نمی‌رسد و در مسیر«روش» متوقف می‌شود. از این‌رو‌است که فلسفه براساس« روش» بنا می‌شود و براساس « زبان» شکل می‌گیرد و به همین دلیل است که تعریف انسان، حیوان ناطق و زبانی می‌گردد. این نشان می‌دهد که حکمت در فلسفه، در زبان می‌ماند و متجلی نمی‌شود و در آن متوقف می‌گردد. در آخر نیز به فلسفه تحلیلی یا فلسفه زبانی می‌انجامد. بنابراین در واقع وقتی زبان لکنت پیدا می‌کند، حکمت به فلسفه تبدیل می‌شود و فلسفه، در واقع واماندگی از حکمت است. سخن «نیچه و ویتگنشتاین» که فلسفه، توهمی زبانی است بسیار دقیق است زیرا لکنت زبانی تبدیل به فلسفه می‌شود و زبان لکنت‌دار دوستدار حکمت به فلسفه می انجامد. «زبان لکنت» دار نکته بسیار مهمی است که نشان می‌دهد بحث « نیچه و ویتگنشتاین» بسیار مهم است.

از آنجاکه بحث از جنبه سلبی تعریف حکمت ما را در آغاز با مفهومی که به آن عادت نداریم رها می‌سازد چگونه می توان با تعریف اثباتی، مفهوم «حکمت» را روشن‌تر ساخت؟

در تعریف اثباتی «حکمت» می‌توان گفت از ‌شهود و عرفان آغاز می‌شود و به فلسفه می‌رسد. اگر در پی آن باشیم که به بحث روشی در حکمت بپردازیم می‌توان آن را «عرفان فلسفی شده» دانست نه «فلسفه عرفانی». حکمت، «معنایی» است که «مفهومی» شده است. معنایی شهودی که با عقل مفهومی می شود. حکمت است که از روح آغاز می‌شود و بر زبان جاری می‌گردد. در نتیجه هم فلسفه و هم عرفان را نفی کرده و از آن عبور می‌کند و عرفان فلسفی را شکل می‌دهد یعنی از معنا که عرفانی است شهود می‌کند و به زبان می رسد. حکمت، منطقی را قبول دارد که مبنای آن «معنای شهودی» باشد. این به شدت در حوزه معرفت، تفکیک ایجاد می‌کند. بحثی که «اساس الاقتباس» مرحوم میرداماد و «منطق المشرقیه» مرحوم ملاصدرا در این راستاست. خیلی‌ها سعی کرده‌اند اما این بحث، پژوهشی مردم‌شناسانه و تاریخی و اجتماعی را می‌طلبد و زبان‌ها و فلسفه‌های متعدد را می‌طلبد. من هم اکنون به دنبال آن هستم که این بحث‌ها را که مطمئن هستم منابع آن در آلمان زیاد است در آنجا دنبال کنم.

در آنجا به این مسئله «وایذهایت» گفته می‌شود که در یونان «سوفی» می‌شود اما مبنای دقیق آن «حکمت ابراهیمی» و همان است که «دین حنیف» خوانده می‌شود و بارها در قرآن به آن اشاره می‌شود. هنگامی‌ که یهودیت فعلی فلسفی است و مسیحیت فعلی نیز عرفانی، اسلام براساس حکمت است که به حضرت ابراهیم(ع) برمی‌گردد و ادیان را با هم جمع می‌کند و می‌تواند وحدت ایجاد کند. به همین دلیل است که باید گفت این پتانسیل وجود دارد که آینده معرفتی جهان دستخوش تحولی شود که ایران آن را با تکیه بر «حکمت اسلامی» ایجاد خواهد کرد. این حکمت می‌تواند جایگزین فلسفه غربی و عرفان شرقی باشد. اما لازمه آن نجات خود ما از کمند شرق عرفانی و غرب فلسفی است.

در این بیانیه آمده است:

در آستانه سی‌و‌سومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی در ایران روز گذشته، رهبر بزرگ انقلاب درباره بهار انقلاب‌های عربی و بیداری اسلامی و انقلاب مردمی بحرین سخنانی ایراد و تاکید کردند که “ملت بحرین در مظلومیتی بسرمی‌برد که هیچ‌کس بسان آن بسرنبرده است و این انقلاب با ظلم و ستم تبلیغاتی، خبری و رسانه‌ای بیشماری مواجه بوده است.”

پس از آن جنبش یاران ۱۴ فوریه بحرین به این بخش از فرمایشات آیت الله العظمی خامنه‌ای (مدظله) اشاره کرد که در پاسخ به ادعاهای واهی رژیم بحرین مبنی بر دخالت ایران در بحرین فرموده بودند: “اگر ایران در بحرین دخالت داشت،‌ بی‌تردید اوضاع در این کشور طور دیگری بود” و از ملت بحرین خواستار ادامه انقلاب شده و تاکید کرده بودند که “ملت بحرین پیروزی را به لطف و یاری خدا محقق خواهد کرد.”

به همین منظور جنبش یاران ۱۴ فوریه بحرین و به نیابت از ملت بزرگ بحرین و انقلاب شکوهمند ۱۴ فوریه از توجه بسیار آن حضرت به انقلاب مردمی این کشور و دعا برای پیروزی آن بر ظالمان و ستمگران کمال تشکر و امتنان را داشته و تقدیر می‌نماید.

انقلاب ۱۴ فوریه بحرین انقلابی اسلامی است که نه حاکمیت لیبرال‌ها را می‌پذیرد و نه هیچ‌گاه خواهان نمونه ترکی‌-‌اردوغانی-‌آمریکایی‌ است؛ انقلاب مردم بحرین با شعار “الله اکبر” و “هیهات من الذله” و “جز در برابر خدا سرفرود نمی‌آوریم” آغاز شد و تمام مردم بحرین اعم از شیعه و سنی را در بر می‌گیرد و انقلاب برای مقابله با فساد ، دیکتاتوری ، تروریسم ، سرکوب سیاسی ، آزادی بیان و غارت ثروت‌های ملی است و هیچ طایفه و گروه را دربرنمی‌گیرد.

به همین دلیل یاران انقلاب ۱۴ فوریه بحرین در این بیانیه تاکید کردند که تنها خواسته مردم بحرین سرنگونی رژیم خونریز و ستمگر آل‌‌خلیفه بوده و به هیچ عنوان به اصلاحات سیاسی صوری رضایت نخواهد داد و پس از فرمایشات آیت‌ الله خامنه‌ای با عزمی راسخ و محکم‌تر از گذشته به مبارزه خود نه تنها علیه آل‌خلیفه که علیه نظامیان اشغالگر سعودی ادامه خواهد داد و خود را جزیی لاینفک از حلقه مقاومت منطقه در کنار قضیه فلسطینی و جنبش مقاومت اسلامی در لبنان و حزب الله تلقی می‌کند و ملت بحرین در کنار تمام ملل مظلوم آزاده جهان ، انقلابیون تونس ،مصر ، یمن و منطقة الشرقیة در القطیف ، العوامیة ، الشویکة و استان الأحساء خواهد ایستاد و هیبت رژیم و حامیان آمریکایی و صهیونیستی آن هیچ‌گاه ملت بحرین را به وحشت نخواهد انداخت و آن را از راهشان منصرف و منحرف نخواهد کرد.

آیت الله خامنه ای در بحث اوضاع منطقه با اشاره به مظلومیت مردم بحرین اظهار داشتند: دستگاههای رسانه ای مستکبران، با سکوت کامل، این ملت مظلوم را مورد بایکوت قرار داده است اما این کارها اثری نخواهد داشت و ملت بحرین هم به توفیق الهی پیروز خواهد شد .

ایشان با اشاره به ادعای حکام جزیره بحرین در باره دخالت جمهوری اسلامی ایران در اوضاع بحرین افزودند: این حرف کاملا دروغ است چرا که اگر ما دخالت می کردیم اوضاع بحرین جور دیگری می شد .

آیت الله خامنه ای افزودند: ما هر جا دخالت کنیم صریحا می گوییم همچنانکه به علت ضدیت با غده سرطانی رژیم صهیونیستی در دو جنگ پیرزومند ۳۳ روزه و ۲۲ روزه دخالت کردیم و از این پس نیز هر جا هر ملتی یا گروهی با رژیم صهیونیستی مبارزه و مقابله کند ما به او کمک می کنیم و هیچ ابایی هم از گفتن این مسئله نداریم.

به گزارش خبرنگار گروه دانشگاه خبرگزاری فارس، بودجه پیشنهادی دولت برای دانشگاه‌ تهران ۳,۲۵۳,۷۴۳ میلیون ریال، دانشگاه شهید بهشتی ۱,۰۳۰,۹۷۳ میلیون ریال و دانشگاه الزهرا ۴۲۲,۰۲۷ میلیون ریال، دانشگاه تربیت معلم ۵۸۹,۱۰۳ میلیون ریال و دانشگاه شاهد ۷۹۱,۴۶۷ میلیون ریال درنظر گرفته شده است.

همچنین بودجه پیشنهادی دولت برای دانشگاه‌های صنعتی شریف ۱,۱۵۴,۴۳۱ میلیون ریال، علامه طباطبایی ۷۰۹,۷۱۱ میلیون ریال، صنعتی خواجه نصیرالدین طوسی ۴۹۳,۳۴۲ میلیون ریال، تربیت مدرس ۱,۶۸۵,۶۷۲ میلیون ریال، صنعتی امیرکبیر ۱,۰۵۹,۵۷۳ میلیون ریال، علم و صنعت ایران ۱,۰۱۰,۹۹۸میلیون ریال، پیام‌نور ۷,۹۴۷,۰۰۰ میلیون ریال و دانشگاه جامع علمی، کاربردی ۷۷۵,۲۸۰ میلیون ریال پیشنهاد شده است.

به گزارش اشراف به نقل از خبرنگار جنگ نرم مشرق، سایت گلوبال ریسرچ در گزارشی به قلم پرفسور ایگور پانارین نوشت: آمریکا پس از جنگ ستارگان به دنبال کسب هژمونی در جنگ سایبری است.

این گزارش می‌افزاید: قرارگاه سایبری آمریکا موسوم به سایبرکام (CYBERCOM) قصد دارد تا از جنگ سایبری به جای اهداف عملیات نظامی زمینی، دریایی و هوایی استفاده نماید. رئیس‌ جمهور اوباما و وزارت دفاع آمریکا در روز ۵ ژانویه ۲۰۱۲ دستورالعمل راهبرد دفاعی را با عنوان «حفظ برتری جهانی آمریکا: اولویت ‌هایی برای دفاع قرن بیست‌ و یکم» منتشر ساختند.

این سند بالا‌ترین اولویت راهبردی آمریکا را حفظ برتری جهانی آمریکا از طریق اقدامات تهاجمی در فضای مجازی برمی ‌شمارد. کاخ سفید و پنتاگون صراحتاً هدف خود را ارتقای موقعیت جهانی آمریکا با حفظ برتری در فضای مجازی از طریق جریان اطلاعات و تاکتیک ‌های جنگ سایبری اعلام می‌ دارند.

از اینرو، دولت اوباما پروژه ‌جاه ‌طلبانه برتری جهانی خود را در دستورکار دارد که در واقع جایگزینی برای پروژه «جنگ ستارگان» رونالد ریگان و «جنگ علیه تروریسم» جورج بوش پسر خواهد بود: یعنی جنگ جهانی در فضای مجازی.

باراک اوباما رئیس ‌جمهور آمریکا ۵ ژانویه امسال در پنتاگون نطق عمومی ایراد کرد و بحث «بازنگری راهبرد دفاعی» را مطرح ساخت. ایگور پانارین نویسنده و تحلیل ‌گر مسائل سیاسی معتقد است که دکترین نظامی جدید واشنگتن بر کسب برتری آمریکا در فضای مجازی تمرکز دارد.

آمریکا اولین کشوری بود که علاوه بر سایر میادین جنگ نظامی از جمله زمین، دریا، هوا و فضا به فضای مجازی نیز به مثابه محیط جدیدی برای عملیات نظامی نزدیک شد. این مفهوم به سال ۱۹۹۸ برمی‌ گردد اما پس از وقوع جنگ اوت ۲۰۰۸ در اوستیای جنوبی به یک طرح واقعی تبدیل شد که البته لازم به ذکر است نتوانست نقش خود را برای آمریکا و متحد واشنگتن در منطقه یعنی گرجستان به خوبی ایفا نماید.

اواخر ماه مه سال ۲۰۰۹، رئیس‌ جمهور باراک اوباما پست هماهنگ‌ کننده فضای مجازی را در دولت نهادینه کرد که ایشان همواره باید در جلسات شورای امنیت ملی و شورای اقتصاد ملی حضور می‌ یافت. در‌‌ همان ماه، قرارگاه سایبری آمریکا نیز پا به عرصه وجود گذاشت که مقر آن در فورت می‌د مریلند بود و ریاست آن را ژنرال «کیت الکساندر» (Keith Alexander) از نیروی زمینی آمریکا برعهده داشت. گفتنی است الکساندر با حفظ سمت همزمان رئیس سازمان امنیت ملی، قدرتمند‌ترین سازمان اطلاعاتی آمریکا نیز بود.

آژانس امنیت ملی/سرویس امنیت مرکزی (NSA/CSS) مهم‌‌ترین سازمان اطلاعاتی آمریکاست. این سازمان در ۴ نوامبر ۱۹۵۲رسماً فعالیت خود را آغاز کرد و مسئولیت جمع‌ آوری اطلاعات نشانه‌ای و ارتباطات خارجی، بکارگیری سیستم استراق‌سمع پلکانی به عنوان تجهیزات فنی اصلی را برعهده دارد. سازمان امنیت ملی (NSA) با استفاده از عوامل رده پایین خود در نروژ، قبرس، قرقیزستان و کشورهای حوزه بالتیک به صورت مخفیانه ارتباطات الکترونیکی روسیه را تحت نظر دارد.

قرارگاه سایبری آمریکا موسوم به سایبرکام (CYBERCOM) قصد دارد تا از جنگ سایبری به جای اهداف عملیات نظامی زمینی، دریایی و هوایی استفاده نماید. واحدهای اطلاعات ویژه و جنگ سایبری و نیز ساختارهای فرماندهی در درون نیروهای مسلح آمریکا تشکیل شده‌اند از جمله قرارگاه سایبری نیروی زمینی/ ارتش دوم. جنگ سایبری دریایی از طریق قرارگاه سایبری نیروی دریایی مستقر در ناوگان دهم آمریکا کنترل می‌شود که البته قبلاً منحل شده بود اما دوباره تشکیل گردید. قرارگاه سایبری نیروی هوایی‌‌ همان نیروی هوایی بیست ‌و چهارم موسوم به سایبر نیروی هوایی است. تفنگداران نیروی دریایی آمریکا نیز قرارگاه سایبری خاص خود را دارند.

بخش تحقیقات فنی وزارت دفاع آمریکا موسوم به آژانس پروژه‌های تحقیقاتی پیشرفته دفاعی (DAPRA) هم‌ اکنون در حال تکمیل پروژه میدان سایبری ملی است: ماکت اینترنتی برای شبیه‌سازی جنگ و اطلاعات سایبری. پروژه میدان سایبری با هدف آزمایش تاکتیک‌‌ها و تکنیک ‌های جدید از طریق بازیهای جنگ سایبری و نیز آموزش نیروهای سایبری طراحی شده است. ضمناً، راهبرد جدید مستلزم توسعه سلاح ‌ها و ابزارهای سایبری جدید از قبیل ویروس ‌های غیرفعال‌، برج‌های دیده‌بانی سایبری و غیره است.

قانون‌ گذاران آمریکا قانون جدیدی را تنظیم کرده‌اند تا از طریق آن دولت و فعالیت‌‌های نظامی را با هدف حفظ برتری آمریکا در فضای مجازی کنترل نمایند.

یکی از مهم‌‌ترین روند‌ها در حال حاضر ساده ‌سازی روند تصمیم ‌گیری برای عملیات ‌ها و اقدامات تهاجمی جنگ سایبری است. در گذشته، آغاز یک حمله سایبری منوط به کسب اجازه سلسله ‌مراتب از رئیس ستاد مشترک ارتش گرفته تا وزیر دفاع و شخص رئیس ‌جمهور بود. اما طبق قوانین جدید، برای انجام چنین عملیاتی روند تصمیم ‌گیری هم‌ اکنون بیش از ۱۰ دقیقه زمان نمی‌‌برد. این قانون عمدتاً عملیات ‌های روانی را مورد توجه قرار می‌‌دهد که مخاطبان خاصی از کاربران اینترنتی را هدف می‌‌گیرد.

قرارگاه سایبری اوایل دسامبر ۲۰۱۱ تمرین شبیه ‌سازی را پیاده کرد که در ‌‌نهایت نیز مورد تعریف و تمجید ژنرال الکساندر قرار گرفت. در این تمرین بالغ بر ۳۰۰ کار‌شناس حوزه سایبری حضور داشتند که به عنوان نیروی قرارگاه سایبری و عوامل «دشمن» انتخاب شده بودند و تاکتیک ‌های دفاعی و تهاجمی و نیز برنامه ‌های هماهنگ ‌سازی را تمرین می‌‌کردند. عملیات دفاع سایبری شبیه ‌سازی شده امریکا در مرکز تمرین و آموزش نیروی هوایی در منطقه «نلیس» (Nellis) ایالت نوادا برگزار شد و این در حالی است که عوامل دشمن فرضی قصد داشتند تا از مراکز دوردست به شبکه سایبری آمریکا نفوذ نمایند.

در اندکی بیش از یک هفته، طرفین تلاش کردند تا پیروز این میدان باشند و طرح‌‌ها و نقشه‌‌های یکدیگر را خنثی نمایند. ضمن اینکه، بازیگران با برگزاری جلسات توجیهی روزانه پیشرفت و عملکرد خود را ارزیابی می‌‌کردند. هدف از این تمرین، اجرای سناریوهای مختلف در کوتاه‌ترین زمان ممکن براساس اقدامات و ضداقدامات احتمالی دشمن فرضی بود. مقامات وزارت دفاع این تمرین را کاملاً موفقیت‌آمیز دانسته و به کار‌شناسان قرارگاه سایبری به خاطر مهارت و کار تیمی عالی تبریک گفتند.

عجیب اینکه، تمرین قرارگاه سایبری در‌‌ همان زمانی اتفاق افتاد که روسیه موج بی‌سابقه ‌ای از اعتراضات خیاباتی را از پس از برگزاری انتخابات پارلمانی ماه دسامبر گذشته تجربه کرد. به نظر می‌‌رسد بتوان گفت این اعتراضات که هزاران نفر را در اغلب شهرهای اصلی روسیه به خیابان‌ها کشاند تا حدود زیادی سازمان‌یافته بود و از طریق شبکه ‌های اجتماعی اینترنتی همچون فیس‌ بوک واقعیت یافت.

‌‌نهایت اینکه، رئیس ‌جمهور اوباما و وزارت دفاع آمریکا در روز ۵ ژانویه ۲۰۱۲ دستورالعمل راهبرد دفاعی را با عنوان «حفظ برتری جهانی آمریکا: اولویت ‌هایی برای دفاع قرن بیست‌ و یکم» منتشر ساختند. این سند بالا‌ترین اولویت راهبردی آمریکا را حفظ برتری جهانی آمریکا از طریق اقدامات تهاجمی در فضای مجازی برمی‌ شمارد. کاخ سفید و پنتاگون صراحتاً هدف خود را ارتقای موقعیت جهانی آمریکا با حفظ برتری در فضای مجازی از طریق جریان اطلاعات و تاکتیک ‌های جنگ سایبری اعلام می‌ دارند.

از اینرو، دولت اوباما پروژه‌ جاه ‌طلبانه برتری جهانی خود را در دستورکار دارد که در واقع جایگزینی برای پروژه «جنگ ستارگان» رونالد ریگان و «جنگ علیه تروریسم» جورج بوش پسر خواهد بود: یعنی جنگ جهانی در فضای مجازی.

بعد از شکل گیری اولین حکومت مردمی منطقه در ایران پس از پیروزی انقلاب، عراق دومین کشور خاورمیانه است که بعد از سقوط صدام در سال ۲۰۰۳ از حکومتی دموکراتیک بهره مند شده است. ولی حکومت سعودی از همان بدو استقرار دولت مردمی در عراق بنای ناسازگاری با این حکومت را گذاشته است.

برجسته ترین راهبرد منطقه ای حکومت عربستان از سال ۱۹۷۹ به بعد، جلوگیری از نفوذ و قدرت گیری اسلام سیاسی به پرچمداری ایران بوده است. جمهوری اسلامی مستقر در ایران از یک طرف دارای اساس و عقبه تئوریک اسلامی مستند و مستدل می باشد و از طرف دیگر مبتنی بر آرای ملت، مردم در حاکمیت به عنوان بازوان اصلی اجرای احکام و قوانین اسلامی تا بالاترین مناصب حضور دارند. در نتیجه حکومت ایران توانسته است یک نمونه منحصر به فرد از سازگاری و هم افزایی بین دموکراسی و شریعت را عرضه نماید که می تواند الگوی مطلوب مردم مسلمان منطقه می باشد. از آنجایی که حکومت آل سعود داعیه خلافت و شریعت اسلامی را دارد با توجه به وجود حرمین شرفین در عربستان و انبوه دلارهای نفتی، حکومت وهابی سعودی طی چند دهه گذشته توانسته است در بین طیفی از مسلمانان، به عنوان حکومت اسلامی برای خود جایگاهی ایجاد کند. اما با ظهور جمهوری اسلامی، و ذات چالش برانگیز آن در برابر اسلام متحجر و بی تفاوت وهابیت، موقعیت اسلامی-مردمی نابجای حکومت آل سعود به شدت دچار مخاطره شده است.

به همین دلیل حکومت عربستان راهبرد اصلی منطقه ای خود را در تضعیف نفوذ و تأثیر گذاری جمهوری اسلامی در منطقه و به طور اخص در عراق قرار داده است. در همین راستا خبرگزاری رویتر در ۱۱ دسامبر ۲۰۱۱ به نقل از اسناد ویکی لیکس نوشت: ملک عبدالله پادشاه عربستان طی انتقادی به دیپلمات های آمریکایی گفته است: آمریکا با سقوط صدام، عراق را در سینی طلایی به ایران تقدیم کرده است. رویترز در همین خبر از یکی از مسئولین حکومت سعودی نقل نمود؛ عربستان نگران خروج نیروهای آمریکایی از عراق است، چرا که پس از آن نفوذ ایران در عراق به شدت افزایش می یابد و هیچ چیز نمی تواند قدرت ایران را در این کشور متوازن کند.[۱] حمایت مالی و لجستیکی سعودی ها از اقدامات تروریستی در عراق از بعد از سقوط صدام تاکنون در همین مسیر قابل ارزیابی است.

اما دلایل مهم دیگری نیز پشت پرده اقدامات خرابکارانه و تروریستی عربستان در عراق وجود دارد: ۱-رویکرد مستقل و تأثیر ناپذیر حکومت نوری مالکی از ائتلاف ریاض-واشنگتن است سبب دغدغه شدید حکومت آمریکا و عربستان شده است. در طی حوادث اخیر منطقه، حکومت عراق نشان داده است که به هیچ وجه مانند عربستان در طرح های از قبل تعیین شده آمریکا ایفای نقش نمی کند. بلکه مسیر حرکتش را بر اساس حفظ استقلال عراق، منافع ملی مردم عراق و مصالح امت اسلامی تنظیم می کند. رأی مخالف عراق به تعلیق سوریه از اتحادیه عرب علی رغم تقلای زیاد سعودی ها، مخالفت صریح و قابل تحسین نوری مالکی با اوباما جهت براندازی حکومت سوریه و ملزم کردن دولتمردان آمریکا به کسب مجوز از دولت عراق، برای ورود به این کشور، گواه این مدعاست.

۲-برقراری حکومتی باثبات و قدرتمند در عراق سبب تضعیف نقش حکومت آل سعود در معادلات منطقه ای می شود. در این راستا عربستان تاکنون شدیدا با عضویت عراق، که دارای ساحل ۵۰ کیلومتری با خلیج فارس می باشد، در شورای همکاری خلیج فارس مخالفت کرده است. اما از سوی دیگر این پادشاهی جهت عضویت اردن و مراکش، با توجه به وابستگی شان به حکومت عربستان، در این شورا تلاش زیادی نموده است. این در حالی است که نه تنها این دو کشور در حوزه خلیج فارس قرار ندارند، بلکه پادشاهی مراکش جزء کشورهای خاورمیانه نیز محسوب نمی گردد!

۳-دیپلماسی ترور توسط آل سعود در عراق با هماهنگی آمریکا و در حقیقت یک معامله دوسویه با کاخ سفید می باشد. از یک طرف با بی ثبات کردن این کشور، عربستان به اهداف تعیین شده خود در قبال عراق می رسد. و از طرف دیگر، تشدید ناامنی بلافاصله بعد از خروج آمریکایی ها از عراق، فلسفه خروج اشغالگران را از این کشور با سوال جدی مواجه می کند و بهانه لازم را برای بازگشت دوباره آنها به عراق فراهم می کند.

۴- اقدامات تروریستی در عراق، فتنه مذهبی را در منطقه دامن خواهد زد و این به نفع حکومت عربستان است. چرا که در حالی که منطقه به سمت سرنگونی حکومت های پادشاهی و استقرار حکومت های مردمی پیش می رود و دغدغه اصلی مردم منطقه ازمیان برداشتن حاکمان مستبد می باشد، با شعله ور شدن کینه مذهبی و در فضای احساسی ایجاد شده ناشی از آن، عده ای از مردم قادر به تصمیم گیری عاقلانه نیستند و جهت گیری بخشی از اعتراضات مردمی به سمت تشیع و حکومت های شیعی خواهد رفت. در نتیجه، با توجه به جایگاه معنوی ذاتی شبه جزیره عربستان به عنوان زعیم مذهبی اهل سنت، پایگاه مردمی متزلزل عربستان تقویت، و احساسات ضد شیعه و ضد ایرانی شدت می گیرد. بنابراین حکومت های مستبد مورد حمایت سعودی برای مدتی، هرچند کوتاه، نفس راحتی خواهند کشید.

۵- نهایتا اینکه اقدامات جدایی طلبانه فهرست العراقیه به رهبری طارق الهاشمی و ایاد علاوی و درخواست استانداران استانهای”الانبار” و “صلاح الدین” جهت استقلال و جدایی از حکومت مرکزی، همراه با حمایت عربستان می تواند منجر به ایجاد عراقی چندپاره و ضعیف شود. و این امر با توجه به مخالفت مردم و حکومت عراق با اسرائیل و سرمایه گذاری این رژیم جهت تقسیم عراق، بویژه در منطقه کردستان، به نفع موجودیت رژیم صهیونیستی خواهد بود و خواسته عربستان را مبنی بر شکل گیری عراقی ضعیف شده تأمین خواهد کرد.